{"id":39,"date":"2010-10-26T21:29:18","date_gmt":"2010-10-26T20:29:18","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/act5\/?p=39"},"modified":"2010-10-26T21:29:19","modified_gmt":"2010-10-26T20:29:19","slug":"la-inquisicion-como-simbolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/act5\/2010\/10\/26\/la-inquisicion-como-simbolo\/","title":{"rendered":"La Inquisici\u00f3n como s\u00edmbolo."},"content":{"rendered":"
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Inquisici\u00f3n medieval.<\/figcaption><\/figure>\n

La Inquisici\u00f3n no fue un invento moderno; la modernidad, en todo caso, otorg\u00f3 un discurso de racionalidad a la represi\u00f3n que ya se ven\u00eda haciendo desde el s.XIV de los judeo-conversos. El problema no es tanto la invenci\u00f3n de la Inquisici\u00f3n sino su continua reinvenci\u00f3n al servicio del poder dominante del momento en cada una de sus etapas hist\u00f3ricas y hasta su desaparici\u00f3n formal.<\/p>\n

La Inquisici\u00f3n fue muchas cosas al mismo tiempo: tribunal con jurisdicci\u00f3n especial para combatir la herej\u00eda, instituci\u00f3n con todo su aparato administrativo, empresa paraestatal con cuentas deficitarias, instrumento aculturador o educador -a su manera- en el contexto de la estrategia pastoral de la Reforma cat\u00f3lica\u2026 M\u00e1s all\u00e1 de esta m\u00faltiple identidad, la Inquisici\u00f3n ha sido un s\u00edmbolo a escala hisp\u00e1nica y a escala universal.<\/p>\n

Como s\u00edmbolo hisp\u00e1nico, a la Inquisici\u00f3n se le ha asignado la condici\u00f3n del m\u00e1s representativo indicador de la identidad hisp\u00e1nica presuntamente violenta, necr\u00f3fila, irracional y salvaje a los ojos de las miradas for\u00e1neas. La Inquisici\u00f3n ha sido vista como el lastre hist\u00f3rico espa\u00f1ol que ha estigmatizado nuestra identidad bajo el signo del extra\u00f1amiento y la insuperable diferencia frente al resto de Europa.<\/p>\n

Como s\u00edmbolo universal, a escala universal, la Inquisici\u00f3n ha representado el paradigma de la intolerancia, de la coacci\u00f3n, del enterramiento de la libertad de pensamiento en nombre de la fe de la que s\u00f3lo unos pocos tienen el monopolio interpretativo.<\/p>\n

Realidad objetiva y representaci\u00f3n simb\u00f3lica no pueden desligarse de la funci\u00f3n hist\u00f3rica de la Inquisici\u00f3n. La historia de la Inquisici\u00f3n es la historia de sus usos, de las m\u00faltiples y variadas amortizaciones de su identidad que se han producido a lo largo del tiempo. La Inquisici\u00f3n fue un poder activo, por una parte, en tanto que beligerante ante un magma borroso llamado herej\u00eda; pasivo por otro lado, en tanto que beneficiario de la capacidad de exenciones y privilegios que le permit\u00edan situarse en los m\u00e1rgenes del sistema. Pero ante todo, un poder muchas veces indefinido que bas\u00f3 su legitimidad fundamental en sus oscuras se\u00f1as de identidad motivado por la oscuridad del objeto de la herej\u00eda que le serv\u00eda de coartada. Fue justamente el medido car\u00e1cter ecl\u00e9ctico, la indeterminaci\u00f3n de su naturaleza, la fuente b\u00e1sica de su poder. Una indefinici\u00f3n que permite precisamente una pluralidad funcional de usos. El poder camale\u00f3nico inquisitorial se movi\u00f3 siempre en la \u00f3rbita de los dos cl\u00e1sicos poderes: Iglesia y Estado, tanto en la c\u00faspide central como en la vertiente local.<\/p>\n

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Procesi\u00f3n inquisitorial.<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0La Inquisici\u00f3n moderna se nutri\u00f3 de la identificaci\u00f3n entre Iglesia y Estado lo mismo que ya hab\u00eda hecho la Inquisici\u00f3n medieval. La gran novedad radic\u00f3 en que la Reforma abri\u00f3 el sentido de la competencia confesional, convirti\u00f3 a los files-s\u00fabditos en potenciales clientes, con la angustia de la amenaza de la p\u00e9rdida del monopolio por parte de los viejos propietarios y convirti\u00f3 Europa en un gigantesco mercado religioso. La Inquisici\u00f3n lo que hizo fue simplemente sujetarse a lo que se le\u00a0 pidi\u00f3 en cada momento, buscando siempre blindar el mercado clientelar, eso s\u00ed con progresiva voluntad de autonom\u00eda o independencia. En definitiva, la Inquisici\u00f3n se constituy\u00f3 como un tercer poder de enorme capacidad intimidatoria que constituy\u00f3 siempre un objeto de deseo tanto para la Iglesia como para el Estado. En esencia, la historia de la Inquisici\u00f3n es la historia de los usos diversos que de ese tercer poder hicieron e intentaron hacer la monarqu\u00eda y el papado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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