{"id":44,"date":"2010-10-26T21:49:01","date_gmt":"2010-10-26T20:49:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/act5\/?p=44"},"modified":"2010-10-26T21:50:05","modified_gmt":"2010-10-26T20:50:05","slug":"vigilante-de-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/act5\/2010\/10\/26\/vigilante-de-la-cultura\/","title":{"rendered":"Vigilante de la cultura."},"content":{"rendered":"

La censura o control ideol\u00f3gico de la sociedad del s. XVI estaba encomendada a la Iglesia a trav\u00e9s del Santo Oficio, que funcionaba como una aut\u00e9ntica polic\u00eda de las ideas. Los niveles inferiores de la cultura religiosa ven\u00edan dados por los sermones o los libros de piedad, mientras los superiores se mostraban en la teolog\u00eda de las universidades. Sobre ambos, la Inquisici\u00f3n ejerc\u00eda una censura total, bien de forma directa o bien dejando en manos del brazo secular el castigo de los acusados. Los cl\u00e9rigos dominaban desde las c\u00e1tedras y las parroquias y la Inquisici\u00f3n era capaz de bucear en las conciencias, de condenar o de absolver.<\/p>\n

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Imprenta<\/figcaption><\/figure>\n

El nacimiento de la imprenta supuso una mayor difusi\u00f3n de textos llenos de ideas que cab\u00eda escrutar desde el punto de vista de la ortodoxia, gran parte de los libros que se escrib\u00edan y publicaban. En el mundo literario, la Inquisici\u00f3n se aplic\u00f3 a los aspectos que rozaban el dogma o la doctrina com\u00fan. Se toler\u00f3 la crudeza y el desenfado en muchas obras, pero no la menor alusi\u00f3n a algo dogm\u00e1ticamente equ\u00edvoco. Como ejemplo podemos citar el caso de La Celestina, <\/em>que circul\u00f3 libremente y s\u00f3lo fue expurgada en 1632, por lo segundo y no por lo primero. Incluso en El Quijote, <\/em>los inquisidores, desatendiendo las aventuras de Maritornes, prestaron atenci\u00f3n a una frase suelta \u2013\u201clas obras de caridad que se hacen tibia y flojamente no tienen m\u00e9rito ni valen nada\u201d-, dirigida por don Quijote a Sancho para exhortarle a que se diera de buena gana los azotes que habr\u00edan de desencantar a Dulcinea, frase que fue considerada doctrinalmente peligrosa, y por lo mismos, expurgada. Tampoco escapaban al control los artistas y los artesanos que depend\u00edan, en buena parte, de los contratos y encargos de las iglesias y conventos, y por tanto deb\u00edan \u2013ellos y su obra- fidelidad al clero.<\/p>\n

Al tratar de la Inquisici\u00f3n es f\u00e1cil traspasar los aspectos estrictamente culturales. \u00bfQu\u00e9 conexiones ten\u00edan con las incipientes ciencias del Renacimiento o con la literatura aquellas condenas a hechiceros y brujas, o aquellos procesos contra beatas e iluminados? Incuso cuando se condenaba a alg\u00fan doctor o licenciado, \u00bfse estaba controlando el pensamiento o s\u00f3lo ciertas desviaciones ajenas a los recintos universitarios? Por citar un par de ejemplos estudiados por Julio Caro Baroja, gran especialista en estos temas, cabr\u00eda recordar la condena hacia 1531 del famoso m\u00e9dico conquense doctor Torralba, que se jactaba de un demonio particular y de un viaje a Roma por los aires. O el licenciado Velasco, que se inici\u00f3 en la astrolog\u00eda en Salamanca y se gradu\u00f3 en artes\u2026<\/p>\n

En el renacimiento hispano, lleno de connotaciones religiosas y de presencias divinas, el tribunal de la fe hab\u00eda de entrar en fricci\u00f3n con los saberes coet\u00e1neos. Sus condenas o prisiones debieron servir de advertencia a las mentes de los estudiosos. Fray Luis de Le\u00f3n pas\u00f3 a\u00f1os en la c\u00e1rcel pese a su inocencia, el gran hebra\u00edsta Mart\u00edn de Cantalapiedra perdi\u00f3 su c\u00e1tedra tras un largo periodo en prisi\u00f3n, Gaspar de Grajal, muri\u00f3 antes del juicio\u2026 La Inquisici\u00f3n, al controlar el pensamiento y las conductas, sino destru\u00eda, s\u00ed obstru\u00eda la posibilidad de la ciencia moderna en tierras hispanas.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00bfFue la Inquisici\u00f3n una instituci\u00f3n represora de la creatividad cultural? Es esta una gran pregunta que ha sido respondida de formas variadas cuando no radicalmente contrapuestas y que tiene relaci\u00f3n con la llamada pol\u00e9mica de la ciencia espa\u00f1ola, <\/em>en el sentido de que quienes negaron la existencia de esa ciencia en la Espa\u00f1a moderna hicieron a la Inquisici\u00f3n responsable de ello. En lo que ata\u00f1e a la literatura, ya Men\u00e9ndez Pelayo replic\u00f3 a sus oponentes que nunca se escribi\u00f3 m\u00e1s ni mejor que bajo la Inquisici\u00f3n, afirmaci\u00f3n que resulta sencillamente irrebatible. La Inquisici\u00f3n, en cambio, s\u00ed tuvo que ver con la actitud de rechazo de Espa\u00f1a a ciertos aspectos de la cultura europea, pero de ese hermetismo hisp\u00e1nico no fue el Santo oficio \u00fanico responsable. En el fondo, el problema es que se ha generalizado incorrectamente, haciendo a la Inquisici\u00f3n responsable de todo lo bueno y de todo lo malo. Y no deja de tener sentido recordar el ocurrente sarcasmo del mismo Men\u00e9ndez Pelayo -que, por otra parte, defendi\u00f3 hasta lo indefendible- al parodiar el desaforado juicio de los cr\u00edticos: \u00bfPor qu\u00e9 no hab\u00eda industria en Espa\u00f1a? Por la Inquisici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 somos holgazanes los espa\u00f1oles? Por la Inquisici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 duermen los espa\u00f1oles la siesta? Por la Inquisici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 hay corridas de toros en Espa\u00f1a? Por la Inquisici\u00f3n.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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