{"id":4,"date":"2013-11-15T15:17:21","date_gmt":"2013-11-15T15:17:21","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/agost\/?page_id=4"},"modified":"2014-01-14T09:06:09","modified_gmt":"2014-01-14T09:06:09","slug":"presentacioni","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/agost\/presentacioni\/","title":{"rendered":"Presentaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

El presente trabajo tiene como finalidad la localizaci\u00f3n, fotografiado, clasificaci\u00f3n, documentaci\u00f3n y publicaci\u00f3n en blog de escrituras expuestas de la localidad alicantina de Agost<\/strong>, perteneciente a la comarca del Campo de Alicante.<\/p>\n

Armando Petrucci (Alfabetismo, escritura, sociedad. 1999) define las escrituras expuestas como \u201ccualquier tipo de escritura concebida para ser usada en espacios abiertos, o incluso cerrados, con el fin de permitir una lectura plural y a distancia de un texto escrito sobre una superficie expuesta\u201d.\"DSC_0835\"<\/a><\/p>\n

Las escrituras expuestas<\/strong> existen desde la antig\u00fcedad, cuando ya en el Imperio Romano<\/strong> se expresaban como medio de comunicaci\u00f3n o de reconocimiento de prestigio social de las \u00e9lites dominantes respecto a la poblaci\u00f3n as\u00ed como instrumento de \u201cromanizaci\u00f3n\u201d de los territorios conquistados. A lo largo de los siglos han tenido diversos tratamientos y sus formas de manifestaci\u00f3n han ido evolucionando paralelamente a los agentes productores. As\u00ed, en sus inicios se manifestaban sobre soportes duros (escritura epigr\u00e1fica<\/strong>) tanto en espacios abiertos (plazas) como cerrados (edificios oficiales o iglesias), siempre bajo el control de las clases dominantes para ejercer el control pol\u00edtico y social<\/strong>.<\/p>\n

Sin embargo, ya en la Edad Moderna<\/strong> se popularizan y son utilizadas por los habitantes -principalmente en entornos urbanos- para criticar a las autoridades pol\u00edticas y religiosas, si bien su manifestaci\u00f3n se hac\u00eda sobre materiales no controlados por el poder (pasquines, libelos<\/strong>) o con t\u00e9cnicas de registro como el grafiti<\/strong> (son famosos los grafitis de Pompeya<\/strong>), escrituras en cualquier caso de duraci\u00f3n ef\u00edmera <\/strong>debido al <\/strong>tipo de soporte o del registro, siendo f\u00e1cilmente eliminados por las autoridades. As\u00ed pues, s\u00f3lo nos queda constancia de estas manifestaciones a trav\u00e9s de los documentos escritos de la \u00e9poca mientras las escrituras expuestas<\/strong> por el poder, registradas en soportes duros y controlados, s\u00ed han llegado hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

A lo largo de la Edad Contempor\u00e1nea<\/strong> surgen nuevas variantes de escrituras expuestas junto a las descritas, como placas e inscripciones<\/strong> por parte de los poderes p\u00fablicos -para ensalzar personajes o como recordatorio de hechos destacados- o carteles e impresos<\/strong>\u00a0 por parte del pueblo como medio de cr\u00edtica<\/strong>, propaganda<\/strong> y movilizaci\u00f3n<\/strong> frente al poder establecido.<\/p>\n

Como se demostrar\u00e1 a lo largo de este trabajo, en la actualidad su uso sigue siendo habitual y han encontrado en las redes sociales, los foros o los blogs un nuevo campo para la expresi\u00f3n de opiniones y la canalizaci\u00f3n de mensajes de forma masiva.<\/p>\n

En el presente trabajo las escrituras expuestas presentadas se han clasificado atendiendo a las siguientes categor\u00edas:<\/p>\n

    \n
  1. Carteles y pancartas (sociales y pol\u00edticas):<\/strong> Carteles o pancartas, sobre cualquier tipo de soporte, referentes a acontecimientos no oficiales, pero pertenecientes a alguna organizaci\u00f3n social, pol\u00edtica o cultural, y que traten los siguientes temas: informativos, alternativos, l\u00fadicos, pol\u00edticos, deportivos, reivindicativos y culturales.<\/li>\n
  2. Inscripciones y placas en recintos religiosos:<\/strong> Carteles, pancartas e inscripciones sobre diferentes materiales, que se encuentran en centros de culto de cualquier confesi\u00f3n religiosa, tanto en el interior como en el exterior.<\/li>\n
  3. Inscripciones y placas en cementerios:<\/strong> Todas las escrituras que se pueden encontrar en los cementerios, sean laicas, religiosas, reivindicativas, pol\u00edticas, sociales dispuestos en l\u00e1pidas, anuncios informativos y placas con los nombres de las calles.<\/li>\n
  4. Inscripciones y placas oficiales:<\/strong> Anuncios oficiales sobre paneles preparados al efecto que pueden estar en la calle, en las fachadas o en postes especiales, placas oficiales informativas que podemos encontrar en fachadas o monumentos sobre actos o hechos temporales o bien placas de nombres de calles.<\/li>\n
  5. Grafitis textuales:<\/strong> Mensajes textuales plasmados sobre muros, fachadas, mobiliario urbano, medios de transporte, etc.<\/li>\n
  6. Grafitis iconogr\u00e1ficos:<\/strong> Im\u00e1genes dibujadas o pintadas sobre muros, fachadas, mobiliario urbano, medios de transporte, etc.<\/li>\n
  7. Letreros y anuncios de comercios:<\/strong> Todas las escrituras que se encuentran expuestas en los establecimientos comerciales ya sea en el escaparate, en el interior o en la fachada, incluyendo el nombre del comercio.<\/li>\n
  8. Publicidad fija:<\/strong> Publicidad comercial en cualquier formato, que se exhibe en el exterior y que es visible desde la distancia, como anuncios en paneles, pantallas gigantes, publicidad en cabinas telef\u00f3nicas o en paradas de autob\u00fas o tren.<\/li>\n
  9. Letreros de mercadillos:<\/strong> Escrituras que se ponen a la vista en los mercados populares al aire libre o carteles instalados por el promotor o el Ayuntamiento.<\/li>\n
  10. Publicidad ef\u00edmera:<\/strong> Escrituras que se reparten a mano o se dejan temporalmente en alg\u00fan lugar transitado (como farolas, postes, veh\u00edculos o en el suelo), cuya tem\u00e1tica pueda ser muy variada y que son elaboradas por ciudadanos que no pertenecen a ninguna organizaci\u00f3n social, pol\u00edtica o cultural.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    Eduardo Aracil Campos, estudiante de Humanidades de la Universidad de Alicante.<\/p>\n

    REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n

      \n
    • Petrucci, A. (1999) Alfabetismo, escritura, sociedad. Madrid. Gedisa.<\/li>\n<\/ul>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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