{"id":509,"date":"2012-10-30T13:19:50","date_gmt":"2012-10-30T13:19:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/arteespanoldelxvi\/?p=509"},"modified":"2013-01-14T22:41:20","modified_gmt":"2013-01-14T22:41:20","slug":"valencia-iii-renacimiento-en-la-catedral-ii-y-el-debate-de-la-capilla-mayor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/arteespanoldelxvi\/2012\/10\/30\/valencia-iii-renacimiento-en-la-catedral-ii-y-el-debate-de-la-capilla-mayor\/","title":{"rendered":"Valencia (III) \u2013 Renacimiento en la Catedral (II) y el debate de la capilla mayor"},"content":{"rendered":"
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Fant\u00e1stica convivencia y coherencia<\/strong> la que mantienen todas estas pinturas, de delicadeza, armon\u00eda y elegancia<\/strong> absolutas.\u00a0<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

\"Capilla
Capilla mayor de la Catedral de Valencia<\/figcaption><\/figure>\n

La segunda obra renacentista que destacar de la Catedral de Valencia es el conjunto de pinturas que Fernando de los Llanos<\/a> y Fernando Y\u00e1\u00f1ez de la Almedina<\/a> <\/strong>ejecutaron para el retablo mayor<\/strong>. Se trata de un retablo-armario, de modo que las pinturas de estos artistas conforman las puertas del mismo, por lo que las tablas est\u00e1n pintadas por ambos lados.<\/p>\n

El altar est\u00e1 dedicado a la Virgen Mar\u00eda<\/strong> y en los seis paneles interiores se muestran escenas de su vida mientras en los exteriores se representan seis de los siete los gozos de la Virgen. A pesar de que en el contrato no se especifica la divisi\u00f3n de las obras, podemos tratar de determinar cu\u00e1l de las grandes tablas pertenece a cada artista, debido a que cada uno presenta caracter\u00edsticas propias<\/strong>. Llanos<\/strong>, pintor m\u00e1s ecl\u00e9ctico<\/strong>, se interes\u00f3 tanto por la pintura de\u00a0Leonardo\u00a0<\/strong>como por otros artistas florentinos y venecianos<\/strong> mientras que Y\u00e1\u00f1ez<\/strong> sigui\u00f3 siendo un fiel disc\u00edpulo de Da Vinci<\/strong>, utilizando incluso posturas exactas de los modelos leonardescos<\/strong>. La pintura de Leonardo, de cualquier manera, est\u00e1 presente en ambos maestros, especialmente en los rostros y en los cuerpos de las figuras, sin olvidar el caracter\u00edstico sfumato<\/em><\/strong> del maestro. Fant\u00e1stica convivencia<\/strong> y coherencia<\/strong> la que mantienen todas estas pinturas, de delicadeza, armon\u00eda y elegancia<\/strong> absolutas.<\/p>\n

\"La
La Resurrecci\u00f3n, de Fernando de los Llanos. Retablo de la Catedral de Valencia.<\/figcaption><\/figure>\n

Las doce pinturas que conforman el conjunto fueron ejecutadas entre 1506 y 1510<\/strong>, de modo que nos encontramos ante obras renacentistas bastante tempranas<\/strong> dado el contexto art\u00edstico espa\u00f1ol; no podemos olvidar, a este respecto, el valor de Valencia<\/strong> como uno de los puertos principales de todo el Mediterr\u00e1neo y su intensa relaci\u00f3n con Italia. Es por esto que, sobre el altar mayor, hoy podemos observar unas pinturas propias del Quattrocento<\/strong>, obra de Francesco Pagano y Paolo de San Leocadio<\/strong>, que encontrar\u00e1s explicadas\u00a0aqu\u00ed<\/a>.<\/p>\n

Estas pinturas de <\/span>\u00e1ngeles cantores<\/strong> fueron descubiertas y restauradas por el<\/span> IVC+R<\/a> hace unos a\u00f1os. Si bien esta restauraci\u00f3n supuso el <\/span>redescubrimiento<\/strong> de las pinturas y su <\/span>puesta en valor<\/strong>, lo que inici\u00f3 toda una corriente investigadora sobre los cauces que sigui\u00f3 el renacimiento para introducirse en el Reino de Valencia y en Espa\u00f1a, tambi\u00e9n hay voces que han <\/span>criticado<\/strong> esta intervenci\u00f3n. Para dejar al descubierto las pinturas de Pagano y San Leocadio, hubo de <\/span>desmontarse<\/strong> la falsa b\u00f3veda barroca de <\/span>Juan P\u00e9rez Castiel<\/a> que la cubr\u00eda; c\u00fapula que hoy en d\u00eda se encuentra desmontada, almacenada y sin exponer. No obstante, la b\u00f3veda no se desmont\u00f3 al completo, pues las nervaduras barrocas que cubr\u00edan las g\u00f3ticas s\u00ed se mantuvieron en su lugar.<\/span><\/p>\n

\"Pentecost\u00e9s,
Pentecost\u00e9s, de Fernando Y\u00e1\u00f1ez de la Almedina. Retablo mayor de la Catedral de Valencia.<\/figcaption><\/figure>\n

El debate<\/strong> se centra, por tanto, en dos cuestiones<\/strong>: el desmontaje de la falsa b\u00f3veda<\/strong> barroca, que se hizo como vemos de manera parcial; y la consiguiente destrucci\u00f3n del conjunto arquitect\u00f3nico de P\u00e9rez Castiel<\/strong>, que queda inconcluso<\/strong> sin la b\u00f3veda. Derivando de esta supresi\u00f3n, nos encontramos con que el conjunto de la capilla mayor muestra una gran incoherencia art\u00edstica<\/strong>: pinturas quattrocentistas<\/strong> y pinturas leonardescas<\/strong> en un marco barroco<\/strong> incompleto.<\/p>\n

En favor del IVC+R<\/strong> ha de decirse que, antes de la intervenci\u00f3n, se form\u00f3 una comisi\u00f3n de especialistas<\/strong> que valoraron su impacto e iniciaron la restauraci\u00f3n sabiendo a qu\u00e9 se enfrentaban y bajo qu\u00e9 condiciones la hac\u00edan. Adem\u00e1s, se han descubierto unas fant\u00e1sticas pinturas que han reabierto esas l\u00edneas de investigaci\u00f3n que hemos mencionado.<\/p>\n

Yo, personalmente, encuentro acertada<\/strong> la intervenci\u00f3n sobre el altar mayor, puesto que si bien el conjunto resulta incoherente, se aprecia a la perfecci\u00f3n cu\u00e1l ha sido la evoluci\u00f3n art\u00edstica tanto de la catedral como de la misma historia del arte<\/strong>. Y, c\u00f3mo no, te invito a que participes con tus comentarios en este apasionante debate<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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