<\/p>\n
La originalidad de la frase quedaba en entredicho siete siglos antes con otras palabras muy similares:<\/p>\n
*<\/strong>“<\/em>Como dize Arist\u00f3tiles, cosa es verdadera, \u00bfCasualidad\u2026?. En absoluto; simple constataci\u00f3n perogrullesca de que el acto sexual por ser un hecho ineludible (y, por defecto, placentero) en la perpetuaci\u00f3n de la vida, es algo insoslayable desde que el mundo es \u00eddem.<\/p>\n De modo que bien aparezca envuelto en sutiles velos eufem\u00edsticos o bien se muestre como crudo \u201cerotismo peludo\u201d, en palabras de Julio Cort\u00e1zar, el sexo y sus circunstancias han reclamado su inevitable lugar en las creaciones art\u00edsticas de la humanidad (literarias son las que nos ocupan aqu\u00ed), retratando de paso el contexto social e hist\u00f3rico de cada \u00e9poca.<\/p>\n En el *Libro del Buen Amor<\/a><\/strong> el cl\u00e9rigo del medievo Juan Ru\u00edz, Arcipreste de Hita, narra en 1\u00aa persona una serie de aventuras amorosas con otras tantas damas representativas de todas las capas sociales de su \u00e9poca. Engarza su relato autobiogr\u00e1fico introduciendo como referencias ejemplarizantes numerosos cuentos, f\u00e1bulas, composiciones l\u00edricas, etc., buscando en cada peripecia las maneras de alcanzar el “buen amor” y alejarse del “loco amor”.<\/p>\n Y aunque es el propio arcipreste el que deja clara la intenci\u00f3n de su obra:<\/p>\n \u201cEmpero, porque es umanal cosa el pecar, si algunos, lo que non los consejo, quisieren usar del loco amor, aqu\u00ed fallar\u00e1n algunas maneras para ello\u201d<\/em><\/p>\n Estas palabras bien pudieran ser interpretadas como propias de un c\u00ednico antes que las de un moralista (haz lo que yo digo\u2026 pero no lo que hago).<\/p>\n “La vaqueriza, traviesa,<\/em><\/p>\n dijo: \u00abLuchemos -un rato,<\/em><\/p>\n lev\u00e1ntate ya, de priesa;<\/em><\/p>\n qu\u00edtate de encima el hato\u00bb .<\/em><\/p>\n Por la mu\u00f1eca me priso,<\/em><\/p>\n tuve que hacer cuanto quiso,<\/em><\/p>\n \u00a1creo que me fue barato!\u201d<\/em><\/p>\n Algo m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s Fernando de Rojas retoma a la Trotaconventos de Hita para darle total recorrido en La Celestina<\/a><\/strong>, obra tan controvertida en su adscripci\u00f3n a un g\u00e9nero literario concreto (drama, novela), como en su prop\u00f3sito (moralista, par\u00f3dica, existencialista\u2026) aunque finalmente nadie discuta que es el amor (puro goce f\u00edsico en el caso de los criados y envuelto de inicial lirismo en los personajes principales) la coartada de toda la obra.<\/p>\n CELESTINA.- \u00a1Ah, don ruin!, palabra te tengo, a buen tiempo te as\u00ed. Ll\u00e9gate ac\u00e1, negligente, vergonzoso, que quiero ver para cu\u00e1nto eres, antes que me vaya. Ret\u00f3zala en esta cama. <\/em><\/p>\n Unas tres d\u00e9cadas despu\u00e9s otro hombre de iglesia, el cl\u00e9rigo Fernando Delicado, abundar\u00eda, con un naturalismo francamente descarnado, en el mundo lupanario que esboz\u00f3 Rojas, con La lozana andaluza<\/a><\/strong>. Aldonza-Lozana es una prostituta andaluza que encuentra en Roma el sitio donde envejecer y seguir ejerciendo la alcahueter\u00eda reivindicada como oficio de inter\u00e9s social.<\/p>\n LOZANA.- [\u2026] Daca la mano y tente a m\u00ed, que el almadraque es corto. Aprieta y cava, y ahoya, y todo a un tiempo. \u00a1A las clines, corredor! \u00a1Ahora, por mi vida, que se va el recuero! \u00a1Ay, amores, que soy vuestra muerta y viva! Quit\u00e1os la camisa, que sud\u00e1is. \u00a1Cu\u00e1nto hab\u00eda que no com\u00eda cocho! [\u2026]Dormido se ha. En mi vida vi mano de mortero tan bien hecha. \u00a1Qu\u00e9 gordo que es! Y todo parejo. <\/em><\/p>\n Cervantes consigue en el siglo XVII jalonar de erotismo la obra se\u00f1era de las letras hisp\u00e1nicas de tal forma que muchos se atreven a hablar del Quijote<\/a><\/strong> tal que si de un \u201cars amandi\u201d se tratara, y esquivar una censura m\u00e1s relajada que la imperante un par de siglos despu\u00e9s.<\/p>\n \u201c\u00a1Justicia, se\u00f1or gobernador, justicia, y si no la hallo en la tierra, la ir\u00e9 a buscar al cielo! Se\u00f1or gobernador de mi \u00e1nima, este mal hombre me ha cogido en la mitad dese campo, y se ha aprovechado de mi cuerpo como si fuese trapo mal lavado, y \u00a1desdichada de m\u00ed! me ha llevado lo que yo ten\u00eda guardado m\u00e1s de veinte y tres a\u00f1os ha, defendi\u00e9ndolo de moros y cristianos, de naturales y extranjeros, y yo, siempre dura como un alcornoque, conserv\u00e1ndome entera como la salamanquesa en el fuego, o como la lana entre las zarzas, para que este buen hombre llegase ahora con sus manos limpias a manosearme.\u201d<\/em><\/p>\n Mar\u00eda de Zayas triunfa en el siglo XVII con sus Novelas amorosas y ejemplares o Decamer\u00f3n espa\u00f1ol<\/a><\/strong> donde con una amena narrativa reivindica la necesaria formaci\u00f3n intelectual de la mujer para alcanzar la paridad con el hombre en todos los campos, incluido por supuesto, el sexual en el que los personajes femeninos no son simples objetos pasivos: son deseadas y desean a su vez.<\/p>\n “Y a\u00f1ud\u00e1ndome al cuello los brazos, me acarici\u00f3 de modo que ni yo tuve m\u00e1s que darle, ni \u00e9l m\u00e1s que alcanzar ni poseer. En fin, toda la tarde estuvimos juntos en amorosos deleites”.<\/em><\/p>\n La ilustraci\u00f3n transita por dos territorios: por un lado la producci\u00f3n literaria, racional, pedag\u00f3gica o filos\u00f3fica y por otro una corriente sat\u00edrica y desmitificadora del mundo impulsada por la permisividad librepensadora del siglo; en este segundo apartado es abundante la poes\u00eda er\u00f3tico-sexual absolutamente desprejuiciada o abiertamente obscena.<\/p>\n Sirva como ejemplo de lo anteriormente expuesto la siguiente composici\u00f3n de Tom\u00e1s de Iriarte<\/strong>:<\/p>\n \u201cEres negra como un grajo<\/em><\/p>\n Y m\u00e1s fea que el hambre,<\/em><\/p>\n Pero tienes junto al culo<\/em><\/p>\n Un gusto de az\u00facar cande.<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Me tendistes en el suelo<\/em><\/p>\n Como si fuera una perra,<\/em><\/p>\n Y con esos cojonazos<\/em><\/p>\n Me lo llenaste de tierra. \u201c<\/em><\/p>\n En 1870 aparece publicada en Londres la que, seg\u00fan los estudiosos del tema, es la primera novela espa\u00f1ola inequ\u00edvocamente clasificable en el g\u00e9nero er\u00f3tico: Travesuras del amor.<\/strong> Galer\u00eda del deleite. Colecci\u00f3n de todo lo m\u00e1s sabroso y lechoso que se ha escrito sobre el co\u00f1o e islas indecentes<\/strong>.<\/p>\n Tras el p\u00e1ramo censor de la eterna postguerra civil, Jos\u00e9 Luis Garc\u00eda Berlanga consigue sacar adelante la colecci\u00f3n \u201cSonrisa Vertical\u201d<\/a> con la indispensable colaboraci\u00f3n de la editorial Tusquets y la no menos necesaria de Camilo J. Cela con la obra La ins\u00f3lita y gloriosa haza\u00f1a del Cipote de Archidona<\/a><\/strong>. La intenci\u00f3n antes y ahora fue dotar la colecci\u00f3n de la necesaria calidad literaria, tanto en los textos originales, como en la reediciones de obras anteriores.<\/p>\n La actual eclosi\u00f3n de la llamada \u201cpornograf\u00eda para mam\u00e1s\u201d vuelve a poner en primera plana la lectura \u201ca una sola mano\u201d, porque al fin y al cabo \u201cSi el sexo no fuese la cosa m\u00e1s importante de la vida, el G\u00e9nesis no empezar\u00eda por ah\u00ed\u201d<\/em> (Cesare Pavese, escritor italiano).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tres cosas hay en la vida: salud, dinero y amor (y\/o por qu\u00e9 no llamarlo sexo (con permiso de Manuel G\u00f3mez Pereira)). En este post nos quedaremos con el \u00faltimo elemento de la lista con el que Woody Allen hace una divertida reducci\u00f3n: \u201cexisten dos cosas importantes en la vida. 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