{"id":24198,"date":"2020-04-30T08:56:36","date_gmt":"2020-04-30T06:56:36","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/?p=24198"},"modified":"2021-05-06T12:30:45","modified_gmt":"2021-05-06T10:30:45","slug":"elogio-del-olvido-paradojas-de-la-memoria-historica-de-david-rieff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/2020\/04\/30\/elogio-del-olvido-paradojas-de-la-memoria-historica-de-david-rieff\/","title":{"rendered":"“Elogio del olvido: paradojas de la memoria hist\u00f3rica” de David Rieff"},"content":{"rendered":"

Hace pocos d\u00edas acab\u00e9 de leer el libro Elogio del olvido: paradojas de la memoria hist\u00f3rica<\/em><\/strong>, de David Rieff. Se public\u00f3 en Espa\u00f1a en el a\u00f1o 2017. Me ha parecido una lectura interesante y tambi\u00e9n actual, si eludimos la especial situaci\u00f3n que estamos viviendo ahora mismo, como consecuencia de esta pandemia global. Un poco para sustraerme a esta realidad tan omnipresente, me he decidido por comentar y recomendar este libro.<\/p>\n

\"\"En l\u00edneas generales, se podr\u00eda decir que la propuesta fundamental de David Rieff es proponer el olvido como opci\u00f3n realista para la convivencia, frente a la memoria hist\u00f3rica cu\u00e1ndo \u00e9sta pudiera infringir m\u00e1s dolor o sufrimiento, al menos en algunos lugares o en algunas situaciones hist\u00f3ricas. Rieff se pregunta: \u00ab\u00bfY si, a largo plazo, el olvido fuera inevitable, mientras que incluso en un plazo relativamente breve el recuerdo de un caso de mal radical (\u2026), no lograra ni siquiera proteger a la sociedad de sus futuras recurrencias?\u00bb. Y este es el argumento que va a ir exponiendo lo largo de los ocho cap\u00edtulos de que consta el libro, con diversos ejemplos de acontecimientos hist\u00f3ricos, tanto del pasado m\u00e1s reciente como de varios siglos atr\u00e1s.<\/p>\n

Los defensores de la memoria colectiva la consideran un imperativo moral. Esto ya pone un techo muy alto a lo que parece convertirse en un deber, el deber de recordar, so pena de que se cumpla el precepto universalmente aceptado de George Santayana: \u00abaquellos que no pueden recordar el pasado est\u00e1n condenados a repetirlo\u00bb. <\/em>David Rieff, sin embargo, considera que el recordar no supone una garant\u00eda para no repetir el pasado. A modo de ejemplo, se\u00f1ala c\u00f3mo el genocidio jud\u00edo ocurrido durante la Segunda Guerra Mundial no impidi\u00f3 que se cometieran posteriormente otros genocidios, como en Pakist\u00e1n oriental en 1971, en Camboya bajo los Jemeres Rojos o en Ruanda en 1994.<\/p>\n

Otra cuesti\u00f3n que se plantea en el libro es qu\u00e9 es realmente lo que recordamos. A diferencia de la memoria individual que es fruto de la experiencia vivida, la memoria colectiva es una construcci\u00f3n social, algo que se pretende que perdure durante generaciones. En este sentido, el autor se\u00f1ala lo il\u00f3gico que resulta creer que los acontecimientos que en un momento dado nos parecen importantes, lo ser\u00e1n tambi\u00e9n para nuestros descendientes. Hay que tener en cuenta adem\u00e1s, que llegar\u00e1 un momento en el que no quedar\u00e1 ning\u00fan superviviente del suceso que queremos mantener en el recuerdo.<\/p>\n

En este sentido, como construcci\u00f3n social, la memoria hist\u00f3rica supone en cierto modo, una reescritura del pasado, est\u00e1 m\u00e1s cerca del mito que de la historia propiamente dicha. Su funci\u00f3n es aglutinar a una sociedad entorno a ese mito para poder servir a determinados intereses pol\u00edticos del presente.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

De este modo, como indica David Rieff, la memoria colectiva que podr\u00eda construirse sobre el consenso social y servir para conmemorar el trauma compartido, como una suerte de catarsis, suele, por el contrario, instalarse en el resentimiento, en el agravio y en la necesidad de escarmiento. Pero recordar, como hace notar el autor, no lo garantiza. Antes al contrario, el recuerdo, en muchas ocasiones, ha reactivado el deseo de venganza. Baste citar Irlanda o Bosnia. Es decir, la memoria hist\u00f3rica como imperativo moral puede ser positiva siempre y cuando no provoque nuevos horrores.<\/p>\n

Llegados a este punto, David Rieff se pregunta: \u00ab\u00bfes posible declarar con seguridad qu\u00e9 es peor, el recuerdo o el olvido? No puede haber una respuesta categ\u00f3rica\u00bb. En este sentido, se refiere a lo que se ha llamado pacto del olvido<\/em> y que se puso en pr\u00e1ctica despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n de algunas dictaduras en Am\u00e9rica Latina, al menos en un primer momento y en Espa\u00f1a durante la Transici\u00f3n. En estos casos, las decisiones pudieron no ser las m\u00e1s justas, pero s\u00ed fueron las que mantuvieron la paz. Esta es, desde luego, una cuesti\u00f3n pol\u00e9mica. En realidad, no se sabe lo que hubiera ocurrido si se hubiera actuado de otra manera. Lo \u00fanico que sabemos es lo que ocurri\u00f3 en otros lugares citados m\u00e1s arriba, donde la memoria se asent\u00f3 sobre el resentimiento y el rencor. Quiz\u00e1 haya que aprender a recordar de una manera m\u00e1s compasiva, en el sentido de compartir el dolor y quiz\u00e1 tambi\u00e9n haya que aprender cu\u00e1ndo es m\u00e1s sabio saber olvidar.<\/p>\n

Este libro puedes encontrarlo en las Bibliotecas de Filosof\u00eda y Letras y de Polit\u00e9cnica y Ciencias de la Salud<\/a> de la Universidad de Alicante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace pocos d\u00edas acab\u00e9 de leer el libro Elogio del olvido: paradojas de la memoria hist\u00f3rica, de David Rieff. Se public\u00f3 en Espa\u00f1a en el a\u00f1o 2017. Me ha parecido una lectura interesante y tambi\u00e9n actual, si eludimos la especial situaci\u00f3n que estamos viviendo ahora mismo, como consecuencia de esta pandemia global. Un poco para […]<\/p>\n","protected":false},"author":3819,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[324],"tags":[161515,51098],"class_list":["post-24198","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros","tag-biblioteca-de-filosofia-y-letras","tag-resenas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3819"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24198"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25386,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24198\/revisions\/25386"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/bibliotecauniversitaria\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}