En la actualidad, cuando pensamos en la pobreza, es sencillo ilustrar el argumento con gran cantidad de im\u00e1genes almacenadas en nuestra mente, extra\u00eddas de los medios de comunicaci\u00f3n o de nuestra propia experiencia personal. Normalmente, las podr\u00edamos dividir en dos grupos, por un lado las que muestran las condiciones generales de vida en lo que denominamos Tercer Mundo, donde la pobreza nos parece como un mal cr\u00f3nico e incurable. El otro grupo, parece m\u00e1s cercano, y en el encontramos las estampas t\u00edpicas de los cajeros de bancos convertidos en dormitorios y los poblados chabolistas a las afueras de nuestras ciudades.<\/p>\n
Pero \u00e9sta ser\u00eda una visi\u00f3n muy limitada de la pobreza.<\/p>\n
Seg\u00fan los datos de la Encuesta de Condiciones de Vida<\/a><\/em>, del 2010, elaborado por el INE<\/em>, m\u00e1s del 20% de la poblaci\u00f3n residente en Espa\u00f1a est\u00e1 por debajo del umbral de pobreza relativa<\/a>.<\/p>\n Esta informaci\u00f3n nos puede llevar a plantearnos ampliar nuestro concepto sobre la pobreza.<\/p>\n Del mismo modo, en el estudio de la Historia Moderna, para cualquier interesado en las condiciones y vida cotidiana de las clases menos favorecidas, la primera cuesti\u00f3n a plantearse es una definici\u00f3n del pobre.<\/p>\n Para Michel Mollat, autor de referencia en el estudio en torno a la cuesti\u00f3n de la pobreza medieval y moderna:<\/p>\n \u00abEl pobre es aqu\u00e9l que, de manera permanente o temporal, se encuentra en una situaci\u00f3n de debilidad, de dependencia, de humillaci\u00f3n, caracterizada por estar privado de los medios, variables seg\u00fan las \u00e9pocas y las sociedades, de potencia y de consideraci\u00f3n social: dinero, relaciones, influencia, poder, ciencia, calificaci\u00f3n t\u00e9cnica, honorabilidad del nacimiento, vigor f\u00edsico, capacidad intelectual, libertad y dignidad personales\u00bb <\/em><\/p><\/blockquote>\n El autor nos muestra importantes conceptos como el de la dependencia<\/em>, la incapacidad de valerse por los propios medios, ya sea de manera permanente o en determinadas circunstancias.<\/p>\n Se nos descubre el amplio mundo de la pobreza, con importantes diferencias internas entre los que no tienen nada y los que tienen algo; los que por su condici\u00f3n de edad, sexo o incapacidad f\u00edsica, se ven obligados a vivir del amparo ajeno; los que poseen su capacidad de trabajo como bien principal, viviendo al d\u00eda gracias a esta y perdi\u00e9ndolo todo cuando por cualquier circunstancia no pueden trabajar. Adem\u00e1s encontramos a gente inmersa en una pobreza voluntaria: entre los que se cuentan los ascetas y los falsos pobres.<\/p>\n Ya en la \u00e9poca, las autoridades civiles y religiosas, muestran su preocupaci\u00f3n ante el problema de la pobreza y lo abordan desde distintos aspectos.<\/p>\n Cabe destacar la atenci\u00f3n dedicada por los intelectuales, por la cuesti\u00f3n, en especial al humanista Juan Luis Vives y su obra Del socorro de los pobres<\/a><\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la actualidad, cuando pensamos en la pobreza, es sencillo ilustrar el argumento con gran cantidad de im\u00e1genes almacenadas en nuestra mente, extra\u00eddas de los medios de comunicaci\u00f3n o de nuestra propia experiencia personal. Normalmente, las podr\u00edamos dividir en dos … Continue reading