Este es el contenido de la obra de Juan Calvino: sus raices y sus frutos:<\/p>\n
Cap\u00edtulo 1. Fundamentos patr\u00edsticos del calvinismo<\/p>\n
Cap\u00edtulo 2. El Calvinismo-La Cumbre de la Teolog\u00eda de la Reforma<\/p>\n
Cap\u00edtulo 3. Historia Posterios al Calvinismo<\/p>\n
Cap\u00edtulo 4. La Influencia del Calvinismo sobre la Historia y la Cultura Occidentales<\/p>\n
Cap\u00edtulo 5. El Calvinismo y la Econom\u00eda<\/p>\n
Cap\u00edtulo 6. El Calvinismo y la Filosof\u00eda<\/p>\n
Cap\u00edtulo 7. El Calvinismo y la Educaci\u00f3n<\/p>\n
Cap\u00edtulo 8. El Calvinismo y la Sociedad<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cap\u00edtulo 1. Fundamentos patr\u00edsticos del calvinismo<\/strong><\/p>\n El autor justifica la necesidad de este cap\u00edtulo debido a que los arminianistas frecuentemente aducen que tanto Calvino como Agust\u00edn introdujeron doctrinas nuevas y ajenas al Nuevo Testamento a la iglesia. Muchos de estos opositores niegan que, dice el autor, \u201cla soberan\u00eda de Dios, la elecci\u00f3n y la predestinaci\u00f3n tuvieran fndamentos b\u00edblicos.<\/em>\u201c<\/p>\n En este cap\u00edtulo, Singer nos demuestra las falacias de estos argumentos arminianistas, llev\u00e1ndonos no s\u00f3lo a Agust\u00edn, sino a padres de la iglesia muy anteriores a Agust\u00edn, para demostrarnos que el fundamento de su doctrina estaba bien cimentado en la teolog\u00eda de la Iglesia Primitiva. El autor nos muestra como los cinco puntos del calvinismo, se basaban en los escritos de hombres como Ireneo, Clemente de Alejandr\u00eda, Hilario, Ambrosio, Basilio el Grande, y Justino M\u00e1rtir, por decir algunos. Por ejemplo, acerca de la doctrina de la elecci\u00f3n, leemos unas palabras de Clemente de Alejnadr\u00eda,<\/p>\n \u201cNo es propio de un amigo de Dios a quien Dios ha predestinado desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo para ubicarlo en la\u00a0 alta adopci\u00f3n de hijos, caiga en placeres y temores, y se ocupe en refrenar las pasiones.\u201d [Stromata, 1, 6, p\u00e1gina 652]<\/p>\n Cap\u00edtulo 2. El Calvinismo-La Cumbre de la Teolog\u00eda de la Reforma<\/strong><\/p>\n Como bien lo se\u00f1ala el autor, las Escrituras eran para Calvino la regla infalible de fe y pr\u00e1ctica, la autoridad suprema para la vida de la iglesia, y por ello, y a pesar de pensar que Agust\u00edn fue el m\u00e1s b\u00edblico de todos los padres, Calvino lo corrigi\u00f3 y rechaz\u00f3 algunos de sus argumentos, pues sinti\u00f3 los errores del obispo de Hipona.<\/p>\n El autor nos muestra la fidelidad de la teolog\u00eda de Calvino a la Biblia, cuando explica y formula doctrinas como la soberan\u00eda de Dios, el pecado del hombre, la expiaci\u00f3n sustitucionaria de Cristo, la gracia irresistible, el llamamiento eficaz, etc. Por ello el autor escribe, \u201cDestru\u00edr la Biblia es destru\u00edr el calvinismo,\u201d quieriendo hacer notar esa fidelidad de la teolog\u00eda del reformador franc\u00e9s.<\/p>\n En este cap\u00edtulo encontramos algunas de las formulaciones calvinistas que explican y detallan la raz\u00f3n porque esta teolog\u00eda es el cima de la era de la Reforma.<\/p>\n Cap\u00edtulo 3. Historia Posterios al Calvinismo<\/strong><\/p>\n Porqu\u00e9 el calvinismo alcanz\u00f3 el rango internacional que alcanz\u00f3? Para el autor, \u201c se deb\u00eda en parte al hecho de que Calvino hizo de Ginebra un centro de refomra internacional, y en parte, era el resultado de la naturaleza misma de su teolog\u00eda.<\/em>\u201d No era debido a Calvino, sino, como bien escribe Singer, a \u201csu fidelidad a las Escrituras.<\/em>\u201d Con su sistema, Calvino satisfizo las necesidades del pueblo como ning\u00fan otro sistema lo hizo.<\/p>\n El autor nos muestra la menaera en que se esparci\u00f3 el calvinismo en Europa, y como pas\u00f3 de all\u00ed a Am\u00e9rica. Adem\u00e1s nos explica la raz\u00f3n de los ataques que han ocurrido desde hace casi 500 a\u00f1os a este movimiento, y nos muestra como las causas principlaes son sus ense\u00f1anzas de la soberan\u00eda de Dios sobre todas las cosas y la depravaci\u00f3n del hombre. Es por estas doctrinas que el calvinismo ha sido atacado por liberales, humanistas, arminianistas, etc, que tienen en com\u00fan la exaltaci\u00f3n del hombre por encima de Dios. Pero, dice el autor, \u201cel calvinismo es la \u00fanica teolog\u00eda que ha resistido efectivamente los efectos corrosivos de las filosof\u00edas democr\u00e1ticas, humanistas y materialistas contempor\u00e1neas.<\/em>\u201c<\/p>\n Cap\u00edtulo 4. La Influencia del Calvinismo sobre la Historia y la Cultura Occidentales<\/strong><\/p>\n El autor inicia el cap\u00edtulo diciendo, \u201cPor ser la m\u00e1s grande exposici\u00f3n de la verdad de las Escrituras, ha dado a la iglesia y al mundo el te\u00edsmo m\u00e1s verdaderamente b\u00edblico, y por consiguiente, el m\u00e1s coherente, en la historia occidental.<\/em>\u201d El calvinismo, como lo expone Singer, le da sentido a todas las actividades humanas. Por ejemplo, hemos visto recientemente como el ate\u00edsmo le resta significado a la vida humana, como el resto de las filosof\u00edas humanistas. El autor escribe, \u201cPero el calvinismo insiste en que el hombre est\u00e1 en el mundo con el fin de glorificar a Dios, y que aquellos esfuerzos culturales y cient\u00edficos los realuiza en obediencia al mandato divino, pues no son fines en s\u00ed mismos.<\/em>\u201c<\/p>\n Cap\u00edtulo 5. El Calvinismo y la Econom\u00eda<\/strong><\/p>\n La actividad econ\u00f3mica del hombre gira alrededor del uso que hace de este mundo, y por ello Calvino defendi\u00f3 el derecho de todos los hombre de tener posesiones, y este hombre consideraba la propiedad privada como un derecho humano b\u00e1sico, con fundamento b\u00edblico.<\/p>\n Con respecto a la libre empresa, el autor escribe, \u201cCalvino presentaba un concepto de libre empresa estricytamente b\u00edblico. La libre empresa es el medio adaptado al hombre para que cumpla las condiciones de su mayordom\u00eda. La empresa que es verdaderamente libre est\u00e1 constantemente gobernada por la ley de Dios\u2026nadie est\u00e1 en libertad de usar su propiedad como bien le parezca haciendo caso omiso de los mandatos divinos.<\/strong><\/em>\u201c<\/p>\n Que quer\u00eda decir Calvino con esto? Un ejmeplo es que Calvino sol\u00eda ense\u00f1ar que los ricos deb\u00edan ayudar a los pobres. Esa es la raz\u00f3n por la cual Dios les dio a ellos m\u00e1s que a otros. Nadie es due\u00f1o \u00faltimo de lo que posee, ya que todo le fue dado por Dios para ser manejado seg\u00fan la Ley que \u00c9l ha establecido para la raza humana. El hecho de que algunos tengan m\u00e1s que otros, no le da derecho a nadie de actuar como un Robin Hood, rob\u00e1ndole a los ricos para satisfacer a los pobres. El autor nos muestra un claro pensamiento de Calvino con respecto a esto, \u201cDios ha distribuido los bienes de este mudno seg\u00fan le ha parecido bien, y ni a\u00fan a los m\u00e1s ricos, no importa cu\u00e1n malos sean, se les robar\u00e1n sus posesiones por los m\u00e1s menesterosos.<\/em>\u201d [Opera XXVIII, C. R. LVI 199, 200].<\/p>\n Cap\u00edtulo 6. El Calvinismo y la Filosof\u00eda<\/strong><\/p>\n El autor nos muestra como la filosof\u00eda humanista siempre ha estado en contradicci\u00f3n, primero en el Renacimiento con el pensamiento agustiniano, y la filosof\u00eda moderna con los postulados calvinistas. Para los fil\u00f3sofos m\u00e1s importantes de los siglos diecinuevo y veinte, el hombre pod\u00eda por s\u00ed mismo explicar racionalmente toda la realidad. Pero, para el autor, \u201cCalvino brind\u00f3 a la filosof\u00eda la \u00fanica respuesta segura a las interrogantes de la metaf\u00edsica. Barriendo las especulaciones del idealismo plat\u00f3nico y de la l\u00f3gica arsitot\u00e9lica, aplic\u00f3 el hacha a las ra\u00edces mismas de todos los conceptos modernos de la metaf\u00edsica, no importa la forma que tomen: para Calvino Dios mismo es la realidad \u00faltima, un ser supremo y personal que es el creador y sostenedor del universo.<\/em>\u201c<\/p>\n Singer deja claro que la filosof\u00eda moderna deja desprovista a la humanidad de sentido y prop\u00f3sito, contradiciendo los supuestos b\u00e1sicos del Renacimiento y de la Iluminaci\u00f3n. Es as\u00ed como los existencialistas han preparado la mente post-moderna que vemos hoy en d\u00eda.<\/p>\n Cap\u00edtulo 7. El Calvinismo y la Educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n El autor de este libro deja claro que inherente a la teolog\u00eda de Calvino se encontraba el m\u00e1s profundo concepto b\u00edblico de la educaci\u00f3n. Para Calvino, la raz\u00f3n b\u00e1sico para la educaci\u00f3n era llevar a los hombres al conocimiento de la verdad de Dios, as\u00ed que, escribe el autor, \u201ces deber primario y privilegio de los padres cristianos ser responsables de ense\u00f1ar a sus hijos, pues han entrado en un pacto para criarlos en disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or, e instruirlos en las\u00a0 grandes verdades de la Escritura.<\/em>\u201c<\/p>\n Como deja claro Singer, Calvino no era pietista, es decir, nunca tuvo la intenci\u00f3n delimitar la educaci\u00f3n \u00fanicamente a la revelaci\u00f3n especial de Dios, pues para Calvino, \u201cel mandato cultural que el hombre recibi\u00f3 al ser creado lo dirig\u00eda a inquirir en todas las \u00e1reas del conocimiento hasta donde el talento individual lo permit\u00eda\u2026las ciencias sociales, las ciencias f\u00edsicas, y biol\u00f3gicas, la literatura, los idiomas, y el estudio de su naturaleza sicol\u00f3gica son campos leg\u00edtimos y necesarios de la actividad intelectual del hombre creado a im\u00e1gen de Dios.<\/em>\u201c<\/p>\n Pero, cu\u00e1l era la importancia de la educaci\u00f3n para Calvino? Singer nos dice que, \u201cla educaci\u00f3n es un medio b\u00e1sico para preparar al hombre con el fin de glorificar a Dios en su vida ocup\u00e1ndose en aquella vocaci\u00f3n para la cual los talentos que Dios le confiere mejor lo capaciten.<\/em>\u201d Es por ello que el reformador luch\u00f3 en Ginebra para que todos los ni\u00f1os pudieran tener acceso a la educaci\u00f3n.<\/p>\n Cap\u00edtulo 8. El Calvinismo y la Sociedad<\/strong><\/p>\n Debido a que el cristiano conoce que todos los hombres son pecadores, y que viven en sociedad, el autor deja claro que Calvino ense\u00f1aba que el creyente deb\u00eda tener una visi\u00f3n del mundo y de la vida que deb\u00eda poner bajo el escrutinio de la doctrina b\u00edblica.\u00a0 Todas las doctrinas sociales de Calvino no surgieron, como bien dice el autor,\u00a0 de la experiencia ni de la observaci\u00f3n, sino de la Biblia. Singer escribe, \u201cPara Calvino, Dios, y no el hombre, debe ser siempre la medida de todas las cosas y el int\u00e9rprete final de toda la experiencia humana.<\/em>\u201c<\/p>\n Si alguien est\u00e1 interesado en un buen libro que resume la teolog\u00eda central de Calvino, y su influencia en todas las esferas humanas, les recomiendo este libro. Para Costa Rica y el resto de Latinoam\u00e9rica, se p\u00faede adquirir a trav\u00e9s de CLIR<\/span><\/span><\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este es el contenido de la obra de Juan Calvino: sus raices y sus frutos: Cap\u00edtulo 1. Fundamentos patr\u00edsticos del calvinismo Cap\u00edtulo 2. El Calvinismo-La Cumbre de la Teolog\u00eda de la Reforma Cap\u00edtulo 3. Historia Posterios al Calvinismo Cap\u00edtulo 4. La Influencia del Calvinismo sobre la Historia y la Cultura Occidentales Cap\u00edtulo 5. 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