Florencia, ciudad-estado
\nEl sistema feudal, que hab\u00eda sustituido al gobierno centralizado del Imperio Romano, empez\u00f3 a perder terreno con el apogeo de las ciudades, donde exist\u00eda una clase independiente de ciudadanos mercaderes y gremios de artesanos que estaba creando una nueva civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
El nuevo poder basado en la industria urbana estaba en cierto modo desplazando a los se\u00f1ores feudales del pasado. Italia, en su etapa de luchas entre el imperio y el papado, carec\u00eda de un gobierno central. Por ello, presenci\u00f3 el nacimiento de gran n\u00famero de ciudades-estado, desde las insignificantes hasta las que alcanzaron importancia internacional. Entre estas \u00faltimas, Florencia fue una de las m\u00e1s destacadas.<\/p>\n
Durante mucho tiempo Florencia ocupa un lugar preeminente en la historia europea, especialmente desde mediados del siglo XII hasta principios del XVI. Se vio envuelta en la lucha entre el papa y el emperador desde el siglo XI. Fue en ella donde las facciones rivales recibieron los nombres de g\u00fcelfos y gibelinos a principios del siglo XII, aunque en esencia estos nombres familiares indicaban simplemente las fuentes de las que ambos partidos buscaban apoyo para sus propios intereses.<\/p>\n
mapa de italia en el renacimiento<\/p>\n
Hubo largas y complicadas luchas entre los dos partidos, y las alineaciones de las ciudades-estado y los grandes poderes cambiaban una y otra vez. Mientras tanto, Florencia obtuvo un gobierno republicano que sufri\u00f3 muchos cambios, pero que se estructuraba b\u00e1sicamente en dos consejos, un organismo integrado por representantes de los gremios que cambiaba cada dos meses, un capit\u00e1n, un magistrado imperial y un ministro de justicia. En la pr\u00e1ctica, esta organizaci\u00f3n no era tan democr\u00e1tica como parece.<\/p>\n
Los derechos pol\u00edticos no llegaban de hecho a los estamentos m\u00e1s bajos, ni a los habitantes de las ciudades o distritos dependientes. En el siglo XIV Florencia se hab\u00eda convertido en un centro comercial poderoso, famoso por sus actividades bancadas internacionales y su industria textil, primero con la lana y posteriormente con la seda y el brocado. Sus conexiones con Oriente la ayudaron a prolongar su influencia cuando el Mediterr\u00e1neo dej\u00f3 de tenerimportancia econ\u00f3mica.<\/p>\n
En su pol\u00edtica exterior, Florencia estaba en general enfrentada al imperio y por ello inici\u00f3 unas relaciones m\u00e1s estrechas con Francia, que durante mucho tiempo hab\u00eda apoyado a los papas contra la Alemania imperial.<\/p>\n
Lorenzo el Magn\u00edfico
\nEn el siglo XV, la ciudad qued\u00f3 bajo el control de la poderosa familia de banqueros de los M\u00e9dicis, que ejerci\u00f3 un poder pr\u00e1cticamente absoluto. El m\u00e1s famoso fue Lorenzo (1449-92), que gobern\u00f3 desde 1478 hasta su muerte. Su abuelo Cosme se hab\u00eda mantenido en el poder por medio de gobiernos provisionales de cinco a\u00f1os que eleg\u00edan a todos los funcionarios y obedec\u00edan sus instrucciones. Lorenzo sigui\u00f3 el mismo sistema.<\/p>\n
Lorenzo era el t\u00edpico gobernante del Renacimiento: inteligente, vers\u00e1til, en\u00e9rgico, seguro de s\u00ed mismo, esc\u00e9ptico en materias religiosas y con la \u00fanica idea de perseguir el inter\u00e9s del estado all\u00ed donde lo ve\u00eda. Era entendido en las artes literarias y consciente de la evoluci\u00f3n art\u00edstica y cient\u00edfica de su tiempo; astuto y de m\u00faltiples recursos como hombre de estado, tan versado en la diplomacia como en la guerra, juzgaba a los hombres con sutileza y estaba decidido a consolidar la posici\u00f3n de su familia.<\/p>\n
Por encima de todo, desarroll\u00f3 una pol\u00edtica que dio a Florencia un papel importante en el equilibrio del poder europeo. Lorenzo era una de esas figuras que trascienden a la pura vida humana que rigi\u00f3 los destinos de Europa durante el Alto Renacimiento. Por algo se le llam\u00f3 \u00abel Magn\u00edfico\u00bb.<\/p>\n
Cuando, a los veinte a\u00f1os de edad, tuvo que asumir la carga de la vida pol\u00edtica, Lorenzo estaba algo reacio a renunciar a su libre existencia de amigo de los artistas y eruditos. Sin embargo, era demasiado listo para tratar de eludir su responsabilidad. Como \u00e9l dec\u00eda, \u00abse puede malvivir siendo hombre rico en Florencia si no se tiene poder en el gobierno\u00bb.<\/p>\n
Su poder lleg\u00f3 a ser virtual-mente absoluto cuando, en 1480, sustituy\u00f3 el consejo quinquenal por uno permanente integrado por sus propios hombres. Ello significaba el fin de las libertades democr\u00e1ticas del pasado, sustituidas por un despotismo firme, a veces benevolente.<\/p>\n
Aunque Lorenzo no conoc\u00eda freno en la persecuci\u00f3n de los intereses de estado y se interfer\u00eda en las vidas privadas de los ciudadanos cuando le parec\u00eda, durante su reinado se mantuvo el orden m\u00e1s que nunca. Ello favoreci\u00f3 enormemente la expansi\u00f3n de los negocios y la industria, as\u00ed corno el estudio y las artes.<\/p>\n
En realidad, en materia de status civil, los florentinos hab\u00edan avanzado m\u00e1s que nadie hacia aquella igualdad pregonada por la Ilustraci\u00f3n tres siglos m\u00e1s tarde, que se convertir\u00eda en el grito de batalla de la Revoluci\u00f3n Francesa. Al principio, Lorenzo se enfrent\u00f3 con el Papa Sixto IV y fue derrotado en guerra. Fue capaz de cerrar en parte esta brecha porque\u2019 la amenaza de una invasi\u00f3n extranjera, por parte de Turqu\u00eda o de Francia, hac\u00eda esencial la colaboraci\u00f3n. En adelante se mantuvo en t\u00e9rminos amistosos con Roma, asegur\u00e1ndose el capelo cardenalicio para su hijo menor, Giovanni, que m\u00e1s tarde ser\u00eda el Papa Le\u00f3n X.<\/p>\n
En cuanto a Francia, su pol\u00edtica era hip\u00f3crita. Se vio forzado a mantener relaciones cordiales, porque de ello depend\u00eda la prosperidad del comercio florentino en aquel pa\u00eds. Pero al mismo tiempo estaba decidido a no dejar entrar a los invasores. En 1494, dos a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, se iniciaron una serie de incursiones francesas que debilitaron grandemente a Italia y acabaron dejando gran parte de la misma bajo la influencia de los Habsburgo espa\u00f1oles durante dos siglos.<\/p>\n
Cosme M\u00e9dicis hab\u00eda estimulado la creaci\u00f3n de una academia plat\u00f3nica en Florencia bajo la direcci\u00f3n de Ficino, el gran erudito y traductor de Plat\u00f3n. Lorenzo apoy\u00f3 decisivamente la academia y fue amigo y mecenas de los eruditos, entre ellos de Poliziano y Pico della Mir\u00e1ndola. Florencia se convirti\u00f3 en refugio de muchos eruditos griegos que hab\u00edan huido tras la ca\u00edda de Constantinopla, en 1453. Todas las grandes figuras art\u00edsticas de la \u00e9poca encontraron apoyo presto e inteligente en Lorenzo. Entre ellas se encontraban el arquitecto Alberti (1404-72) y los pintores Botticelli (1444-1510), Leonardo da Vinci (1452-1519) y Miguel \u00c1ngel (1475-1564).<\/p>\n
obra: la primavera de botticelli<\/p>\n
Para nosotros, la Primavera de Botticelli tiene una belleza serena y armoniosa, pero para Lorenzo Pierfrancesco, el joven patrono que la encarg\u00f3, significaba mucho m\u00e1s. Venus, con sus guirnaldas de flores, simboliza la Humanitas, el ideal de todo el ser humano basado en las ense\u00f1anzas de la antig\u00fcedad.<\/p>\n
Al mismo tiempo, la universidad de Florencia se convirti\u00f3 en centro de un renovado esp\u00edritu de estudio cl\u00e1sico. El humanismo de este per\u00edodo no s\u00f3lo inaugur\u00f3 el estudio de la filolog\u00eda cl\u00e1sica cr\u00edtica, sino que tambi\u00e9n foment\u00f3 la producci\u00f3n de libros y la creaci\u00f3n de bibliotecas, que promocionaron el aprendizaje en general.<\/p>\n
Aunque el poder e influencia de la Iglesia segu\u00eda siendo importante, se form\u00f3 una nueva actitud que estaba m\u00e1s acorde con el enfoque del pasado cl\u00e1sico. Puede decirse que la pol\u00edtica nunca hab\u00eda estado realmente motivada por otra cosa que no fuera el inter\u00e9s, quiz\u00e1s en ocasiones bajo una delgada capa de aspecto cristiano.<\/p>\n
Al llegar el Renacimiento, una fuerte tendencia secular invadi\u00f3 la propia Iglesia, que a su vez provoc\u00f3 el movimiento de reforma del siglo XV. Mientras tanto, Florencia produjo una notable figura de brillo moment\u00e1neo, peculiarmente fuera de su tiempo, en parte un m\u00edstico medieval y en parte un profeta de reforma: el fraile dominico Savonarola (1452-1498).<\/p>\n
vista de florencia en el renacimiento<\/p>\n
Savonarola ejerci\u00f3 un considerable poder pol\u00edtico en Florencia durante un tiempo, aprovech\u00e1ndose de la oportunidad para predicar el establecimiento de un estado cristiano ideal. Pronto se volvieron las tornas y fue torturado y quemado con otros dos dominicos en la plaza p\u00fablica.<\/p>\n
Este asceta osado e intransigente se opon\u00eda al racionalismo esc\u00e9ptico de la \u00e9poca y al lujo terrenal de la cultura contempor\u00e1nea. Conden\u00f3, en particular, la tradicional magnificencia de la corte papal. Savonarola fue llamado al lecho de muerte de Lorenzo. Seg\u00fan la leyenda, el fraile neg\u00f3 al tirano la absoluci\u00f3n porque Lorenzo no quiso restaurar la libertad democr\u00e1tica de la ciudad.<\/p>\n
La actitud de Savonarola hacia Roma se hizo claramente hostil cuando fue elegido, en 1492, el Papa Borgia Alejandro VI. Alejandro no era ni m\u00e1s ni menos que un producto t\u00edpico del Renacimiento: fr\u00edo, realista, pr\u00e1ctico, libre de fanatismos y que no se arredraba ante nada. Lo que m\u00e1s le molestaba de Savonarola no era su celo reformador, sino el hecho de que el fraile estaba a favor de los franceses.<\/p>\n
En 1494, Carlos VIII hab\u00eda invadido Italia. La familia M\u00e9dicis hab\u00eda sido expulsada de Florencia y la ciudad se salv\u00f3 de los invasores en gran parte debido a la influencia de Savonarola. El Papa, ayudado por el emperador, Espa\u00f1a y Vene-cia, oblig\u00f3 a Carlos a volver a Francia y acto seguido se volvi\u00f3 contra Florencia, donde Savonarola hab\u00eda logrado una influencia pol\u00edtica decisiva.<\/p>\n
Sin embargo, la exageraci\u00f3n puritana de los sermones del fraile no estaba a la altura de la \u00e9poca. En el carnaval de 1497 hab\u00eda organizado una \u00abquema de vanidades\u00bb en la que fueron destruidos gran cantidad de libros y otros objetos por su indecencia y frivolidad. La reacci\u00f3n se produjo y finalmente el Papa consigui\u00f3 que Savonarola fuera llevado a juicio y condenado por hereje.<\/p>\n
Se le arranc\u00f3 una confesi\u00f3n mediante torturas, como era costumbre, aunque posteriormente se retract\u00f3 de cuanto hab\u00eda dicho. Con otros dos frailes fue ahorcado y quemado delante del Ayuntamiento, en 1498. Lodo el asunto era, en realidad, una cuesti\u00f3n pol\u00edtica; sirvi\u00f3 para aplacar a Roma y tambi\u00e9n para afirmar la independencia de Florencia, puesto que la demanda de extradici\u00f3n del fraile por parte del Papa Alejandro fue denegada.<\/p>\n
personajes del renacimiento<\/p>\n
Lorenzo el Magn\u00edfico, el d\u00e9spota benigno, gobern\u00f3 Florencia de 1478 a 1492 e hizo de ella una fuerza digna de tenerse en cuenta en los asuntos europeos. El fan\u00e1tico fraile Savonarola denunci\u00f3 la corrupci\u00f3n de la Iglesia y el Estado en vehementes sermones que provocaron la ira del Papa.<\/p>\n
Maquiavelo
\nLa situaci\u00f3n pol\u00edtica era ahora muy inestable. Luis XII de Francia obtuvo la licencia papal para casarse con la esposa de su difunto hermano, a fin de recuperar el poder sobre Inglaterra. Por otra parte, se comprometi\u00f3 a apoyar a C\u00e9sar Borgia en sus ambiciones territoriales sobre la Italia central. En 1501 la presi\u00f3n francesa salv\u00f3 a Florencia de las amenazas de C\u00e9sar.<\/p>\n
En 1502 los florentinos eligieron a Piero Soderini como ministro de justicia vitalicio para proporcionar al estado cierta estabilidad. Al a\u00f1o siguiente, Alejandro Borgia muri\u00f3 de fiebres y, antes de que C\u00e9sar Borgia se recuperara de la misma enfermedad, sus conquistas hab\u00edan pasado a manos del nuevo Papa, Julio II. C\u00e9sar muri\u00f3 en Espa\u00f1a en 1507.<\/p>\n
Desde 1498 Florencia contaba entre sus diplom\u00e1ticos con Nicol\u00e1s Maquiavelo (1469-1527), un astuto observador y negociador, versado en los cl\u00e1sicos latinos y hombre de gran visi\u00f3n pol\u00edtica. En 1506 propuso un nuevo sistema para una milicia nacional, para sustituir a las turbas mercenarias y sus capitanes. En la guerra contra Francia en 1510, Florencia permaneci\u00f3 neutral. Los franceses, aunque vencieron en R\u00e1vena, tuvieron que volver a Francia dejando a Florencia abandonada a su suerte. Su milicia no era enemigo para los aliados espa\u00f1oles del Papa. En 1512 los M\u00e9dicis fueron restaurados en Florencia.<\/p>\n
Maquiavelo, considerado err\u00f3neamente como sospechoso de complicidad contra los M\u00e9dicis, fue obligado a abandonar su puesto en 1513. Su fama se debe a sus escritos pol\u00edticos. Familiarizado con muchas cortes de Italia y del extranjero, conoc\u00eda a los hombres que estaban en el poder y captaba algunos de los problemas pr\u00e1cticos de la pol\u00edtica. Su tratado m\u00e1s importante, El pr\u00edncipe, no le sirvi\u00f3, como \u00e9l esperaba, para recuperar el favor de los M\u00e9dicis, pero s\u00ed le hizo mun-dialmente famoso.<\/p>\n
En su libro, el autor se\u00f1ala los m\u00e9todos que un gobernante debe adoptar a fin de establecerse y afincarse. Lo que necesita es el poder, ejercido sin ning\u00fan miramiento. Para lograr el \u00e9xito el gobernante no debe pararse ante la violencia.<\/p>\n
El fin justifica los medios y, aunque es bueno estimular la creencia en la moralidad con fines disciplinarios, el gobernante no necesita atenerse a esas creencias, aunque puede acatarlas externamente si ello sirve a sus prop\u00f3sitos. En gran medida, el gobernante descrito por Maquiavelo hab\u00eda estado personificado por C\u00e9sar Borgia.<\/p>\n
Lo que el autor esperaba era un pr\u00edncipe que lograra en Italia la unidad nacional que estaba surgiendo con la monarqu\u00eda absoluta de Francia. Para \u00e9l era totalmente evidente la necesidad de un hombreque ejerciera el poder con decisi\u00f3n y sin escr\u00fapulos, para unificar las numerosas ciudades-estado de Italia enzarzadas en contiendas. Pero su opini\u00f3n no fue compartida por la mayor\u00eda, que le acus\u00f3 de hombre inmoral y sin escr\u00fapulos.<\/p>\n
Estas aspiraciones nacionales fueron incitadas por el lado m\u00e1s oscuro del Renacimiento italiano. A pesar de los grandes logros de ese per\u00edodo y de la magnificencia de las familias rectoras, la totalidad del pa\u00eds hab\u00eda entrado en su decadencia pol\u00edtica. El resultado fue una especie de indiferencia moral, que estimulaba la pr\u00e1ctica desaprensiva de la pol\u00edtica, haciendo casi una virtud del mal que surg\u00eda de las condiciones prevalecientes.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1l fue la causa de esta decadencia? Maquiavelo hab\u00eda expresado repetidas veces su opini\u00f3n sobre el particular. Se cre\u00eda por lo general en aquel tiempo que la culpa era en gran parte del papado. En la lucha entre el emperador y el papa no se logr\u00f3 ninguna soluci\u00f3n pol\u00edtica decisiva.<\/p>\n
En cierto sentido, el imperio hab\u00eda perdido la batalla pol\u00edtica en Italia; el papado no tuvo la suficiente fuerza para proporcionarle direcci\u00f3n pol\u00edtica, pero s\u00ed para solicitar ayuda extranjera, provocando de este modo una interminable serie de incursiones de ej\u00e9rcitos extranjeros, con los consiguientes horrores y depredaciones en el campo. Mientras tanto, el papa se comportaba como cualquier otro gobernante italiano, impidiendo una aut\u00e9ntica unificaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
La obra de Maquiavelo no es tanto una teor\u00eda pol\u00edtica como un examen de c\u00f3mo crecen y decaen los diversos tipos de estado, y c\u00f3mo debe proceder un gobernante para asegurarse el mantenimiento duradero del poder. De hecho, trata del aspecto de la vida pol\u00edtica m\u00e1s cercano a su propia experiencia, es decir, la diplomacia. Desde el punto de vista de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica, la acusaci\u00f3n de inmoralidad que a veces se le ha formulado, tanto por sus ofendidos contempor\u00e1neos como por generaciones posteriores, no est\u00e1 enteramente justificada. M\u00e1s que recomendar ciertas pr\u00e1cticas, lo que hace es se\u00f1alar m\u00e9todos para lograr ciertos fines; m\u00e9todos, es cierto, que rozan, cuando no se enfrentan abiertamente, a la moral tradicional.<\/p>\n
En cierto sentido, Maquiavelo llega m\u00e1s lejos que las cr\u00edticas del poder papal por parte de los cl\u00e9rigos. No s\u00f3lo se opon\u00eda al papado tal como estaba entonces, sino tambi\u00e9n al ideal que representaba. A este respecto, es un aut\u00e9ntico representante del Renacimiento. Lo que admiraba eran las virtudes morales, no de la \u00e9tica cristiana, sino de la antigua rep\u00fablica romana en su per\u00edodo de apogeo.<\/p>\n
Est\u00e1 claro que las lecciones pr\u00e1cticas de la pol\u00edtica maquiav\u00e9lica han tenido, en su totalidad o en parte, una aplicaci\u00f3n universal, particularmente en los reg\u00edmenes totalitarios o dictatoriales. Sin embargo, la postura maquiav\u00e9lica es unilateral, pues descuida la influencia positiva de otros factores de los que tambi\u00e9n depende el poder. Escritores humanistas como Tom\u00e1s Moro presentan una concepci\u00f3n m\u00e1s amplia, justa y equitativa de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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