{"id":172,"date":"2024-03-26T12:12:52","date_gmt":"2024-03-26T12:12:52","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/conchaalos\/?p=172"},"modified":"2024-03-26T12:12:52","modified_gmt":"2024-03-26T12:12:52","slug":"realismo-de-la-fealdad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/conchaalos\/2024\/03\/26\/realismo-de-la-fealdad\/","title":{"rendered":"Realismo de la fealdad"},"content":{"rendered":"

Constantino B\u00e9rtolo<\/a> dijo de Los enanos<\/em> que la censura permiti\u00f3 que se publicara la novela porque fue le\u00edda como una historia en la que s\u00f3lo habitan \u00abgentes vulgares\u00bb. Es decir, la censura minusvalor\u00f3 la obra. El Lector 28 fue el encargado de redactar el informe de evaluaci\u00f3n el 27 de octubre de 1962, diez m\u00e1s tarde del pol\u00e9mico premio Planeta. Destacan pasajes como:<\/p>\n

Por la novela de Concha Al\u00f3s [\u2026] desfilan la vida cotidiana, los afanes, las miserias y las virtudes de unos cuantos seres grises y vulgares; [\u2026] Estampas conocidas en el marco de la penuria econ\u00f3mica o de la vida irregular que algunas veces ofrecen los realquileres o las pensiones modestas; cuadros inconexos y reales, a los que presta cierta unidad e inter\u00e9s el relato que [\u2026] va vertiendo la pupila Mar\u00eda Robles Martorell, una desgraciada muchacha que se aparta de un amor imposible de legitimar y por el que hubo de dejar el calor y la comodidad de una familia honorable [\u2026] (AGA 5708\/62).<\/p><\/blockquote>\n

El arrepentimiento de Mar\u00eda \u2212que abandona a su amado por ser hombre casado y no desear vivir en pecado, perd\u00f3n el pareado\u2212 pudo dar la clave para \u00absalvar\u00bb la novela de los tijeretazos de la censura. Recordemos que el franquismo enarbol\u00f3 un modelo de mujer \u2212sumisa, abnegada y dependiente\u2212 muy sujeto a los preceptos cat\u00f3licos. Por tanto, no es extra\u00f1o observar que bajo este halo de beatitud y sufrimiento de Mar\u00eda yace la constricci\u00f3n de todo siervo de Dios. Quiz\u00e1 fue esta la lectura que vio el censor n\u00famero 28 y no la que propone Constantino B\u00e9rtolo: \u00abcomo uno de los testimonios m\u00e1s contundentes de la vida bajo el franquismo. El poder literario de su mirada sobre la realidad pone en evidencia la cruel y dura dictadura, su poder intimidatorio silencioso e impl\u00edcito, pero a la vez manifiesto y visible\u00bb. Es decir, que el \u00abdesfile de seres grises y vulgares\u00bb guarda en su interior \u00abalgo concreto y al tiempo difuso\u00bb, asegura Constantino B\u00e9rtolo, porque pone bajo esos \u00abcuadros inconexos y reales\u00bb todo el aplomo de la fealdad del franquismo.<\/p>\n

El periodista, cr\u00edtico literario, profesor universitario, editor y escritor se\u00f1ala en su aproximaci\u00f3n a Los enanos<\/em> que, a trav\u00e9s de los peque\u00f1os detalles: la suciedad de la cocina, el comportamiento de los ni\u00f1os, la usura de la due\u00f1a de la pensi\u00f3n, el sonido de las llaves del sereno, los redobles de los desfiles militares, la mirada lasciva de Don Benito, el asco de Sabina\u2026, se encuentra \u00abla caracter\u00edstica m\u00e1s profunda y germinal del franquismo: su fealdad. Su fealdad civil, moral, individual y colectiva\u00bb.<\/p>\n

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Constantino B\u00e9rtolo durante su entrevista con El Salto (2021). Foto de David F. Sabadell<\/figcaption><\/figure>\n

Otros autores como Fernando Larraz comentan las arbitrariedades o contradicciones que manejaba la censura a la hora de autorizar una obra. Por ejemplo, El gran sapo<\/em> de Lauro Olmo (1961) fue sometida a tachaduras importantes. Igualmente le ocurri\u00f3 a Jos\u00e9 Mar\u00eda Cid con El trueno<\/em> (1962). Al contrario, novelas como Los ninguno<\/em> de Eugenio N\u00e1cher o El techo de lona<\/em> de Mariano Tudela pasaron intactas por la censura (ambas publicadas en 1959). Quiz\u00e1 tenga raz\u00f3n Fernando Larraz cuando observa que \u00abpara la censura no hab\u00eda temas sociales prohibidos, sino tratamientos imposibles\u00bb (2014: 254). Es decir, que a la censura poco le importaban los retratos de fealdad que pudieran representar las obras, m\u00e1s bien observaban con celo que la obra guardara el decoro ante alusiones directas a figuras del franquismo y se preservara la moralidad cat\u00f3lica (Manuel L. Abell\u00e1n, 1980).<\/p>\n

Bien es cierto que el relato de Mar\u00eda son reminiscencias dolorosas del recuerdo de una vida anterior, pero, sobre todo, son la penitencia: \u00abel peso de la culpa, el aborto, la soledad como destierro, vac\u00edo y prisi\u00f3n\u00bb como dice Constantino B\u00e9rtolo. No hay lugar para la nostalgia, solo el castigo por haber desviado la senda. \u00bfY no ser\u00e1 que Concha Al\u00f3s nos advierte precisamente de eso, de las consecuencias de vivir siguiendo esa l\u00ednea recta? El dolor de Mar\u00eda no representa la moralina de un escarmiento, sino la advertencia sobre la constricci\u00f3n del amor libre.<\/p>\n

Dice Constantino B\u00e9rtolo que en la novela no queda sitio para \u00abel estilismo, la paradoja, la iron\u00eda o la parodia; s\u00f3lo cabe la suciedad, la fealdad, la tristeza, la amargura, la mierda f\u00edsica y mental sin la menor sombra de psicolog\u00edas de clase media o vida interior\u00bb. Tiene raz\u00f3n. Los enanos<\/em> dibujan el \u00abrealismo de la fealdad\u00bb. Pas\u00f3 \u00abel filtro de la censura\u00bb porque su discurso fue tamizado por la penitencia de una pobre mujer. Las \u00abgentes vulgares\u00bb con sus vidas \u00abgrises y tristes\u00bb se consideraron inofensivas, \u00abinconexas\u00bb. Sin embargo, la realidad, la triste y fea realidad es que Los enanos<\/em> son el resultado de la fealdad misma que vive \u00aba ras de ratas y a pan duro\u00bb.<\/p>\n

\"Qui\u00e9nes<\/p>\n

Constantino B\u00e9rtolo ten\u00eda raz\u00f3n, la censura pas\u00f3 por alto la descarnada cr\u00edtica al r\u00e9gimen. Quiz\u00e1 no la pas\u00f3 por alto, simplemente la menospreci\u00f3 porque ten\u00edan atado y bien atados los privilegios de los suyos. Mi ingenuidad quiere pensar que el aparato censor no supo leer Los enanos<\/em> con toda su carga ideol\u00f3gica. Mi cinismo me dice que no solamente les import\u00f3 un pito esa lectura cr\u00edtica, sino que tambi\u00e9n la dejaron pasar por el esc\u00e1ndalo medi\u00e1tico que suscit\u00f3 la pol\u00e9mica del Planeta, dando preferencia al mercado editorial. Mi sentido com\u00fan me orienta a sopesar todas las alternativas y a dejar en suspenso algo que no se sabr\u00e1 cierto nunca. Lo \u00fanico tangible que nos queda es la fealdad de Los enanos<\/em> que bien deseaba mostrarnos en contraposici\u00f3n el camino opuesto hacia la belleza o la autenticidad del ser.<\/p>\n

 <\/p>\n

ABELL\u00c1N, Manuel L. (1980). Censura y creaci\u00f3n literaria en Espa\u00f1a (1939-1976)<\/em>. Ediciones Pen\u00ednsula: Barcelona.<\/p>\n

B\u00c9RTOLO, Constantino. (2021). \u00bfQui\u00e9nes somos? 55 Libros de la Literatura espa\u00f1ola del siglo XX<\/em>. Editorial Perif\u00e9rica: C\u00e1ceres.<\/p>\n

LARRAZ, Fernando. (2014). Letricidio espa\u00f1ol. Censura y novela durante el franquismo<\/em>. Ediciones Trea: Gij\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Constantino B\u00e9rtolo dijo de Los enanos que la censura permiti\u00f3 que se publicara la novela porque fue le\u00edda como una historia en la que s\u00f3lo habitan \u00abgentes vulgares\u00bb. Es decir, la censura minusvalor\u00f3 la obra. El Lector 28 fue el encargado de redactar el informe de evaluaci\u00f3n el 27 de octubre de 1962, diez m\u00e1s … <\/p>\n

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