{"id":176,"date":"2024-04-28T12:29:01","date_gmt":"2024-04-28T12:29:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/conchaalos\/?p=176"},"modified":"2024-04-28T12:29:01","modified_gmt":"2024-04-28T12:29:01","slug":"la-reivindicacion-del-canon-o-el-caballo-rojo-de-luz-c-souto-larios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/conchaalos\/2024\/04\/28\/la-reivindicacion-del-canon-o-el-caballo-rojo-de-luz-c-souto-larios\/","title":{"rendered":"La reivindicaci\u00f3n del canon o El caballo rojo de Luz C. Souto Larios"},"content":{"rendered":"\n

La literatura de Concha Al\u00f3s contin\u00faa movi\u00e9ndose en las filas acad\u00e9micas y as\u00ed lo hace ver la profesora Luz C. Souto Larios<\/a> de la Universidad de Valencia con su reciente art\u00edculo, publicado el pasado 26 de marzo, disponible en el Bolet\u00edn de Estudios Hisp\u00e1nicos: Hispanic Studies and Researches on Spain, Portugal and Latin America<\/em>. Este art\u00edculo, titulado \u00abEl caballo rojo<\/em> (1966) de Concha Al\u00f3s: una escritura a contrapelo del canon\u00bb, trata de reivindicar la narrativa de nuestra escritora en el plano actual con una de sus novelas m\u00e1s hirientes por la recreaci\u00f3n del drama de la Guerra Civil desde la perspectiva de los refugiados con las bombas sobre la cabeza, tal y como vimos en otras anteriores entradas<\/a>. Las consecuencias de un Castell\u00f3n castigado por las tropas franquistas se materializan en El caballo rojo<\/em>, donde la vida de miles de familias an\u00f3nimas, entre ellas las de Concha Al\u00f3s, sobreviven como pueden en Lorca, en principio a salvo de los bombardeos, pero con la hostilidad vecinal tensando la cuerda.<\/p>\n\n\n

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Luz C. Souto Larios. Foto de perfil en Academia Edu<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Luz C. Souto Larios<\/a> inicia su art\u00edculo repasando la trayectoria biobibliogr\u00e1fica de la autora. Posiciona a Concha Al\u00f3s al lado de otras grandes escritoras como Carmen Laforet, Ana Mar\u00eda Matute, Carmen Mart\u00edn Gaite, Josefina Aldecoa, Dolores Medio, Mercedes Formica, Mercedes Salisachs, Rosa Chacel, Merc\u00e8 Rodoreda\u2026 y tantas otras. Tambi\u00e9n se lamenta del olvido literario que sufri\u00f3 la escritora, junto con tantas otras. La profesora se\u00f1ala como motivo de ese ostracismo las ideas que destacan Genaro J. P\u00e9rez y Ferm\u00edn Rodr\u00edguez: los temas de los que hablaba Concha Al\u00f3s en su literatura no despertaron inter\u00e9s, sobre todo, aquellos que incid\u00edan en los conflictos femeninos. En este sentido, tambi\u00e9n valdr\u00eda acercarse a los an\u00e1lisis de Francisca L\u00f3pez en su libro Mito y discurso en la novela femenina de posguerra en Espa\u00f1a<\/em> (1995). B\u00e1sicamente, subraya la poca consideraci\u00f3n de la cr\u00edtica del momento a la producci\u00f3n literaria en manos femeninas, salvando los casos de Carmen Laforet, Ana Mar\u00eda Matute y Carmen Mart\u00edn Gaite. La falta de deferencia no ten\u00eda otra raz\u00f3n que el sesgo de g\u00e9nero con el que la obra de estas mujeres era le\u00edda y analizada: siempre con la hermen\u00e9utica de la sospecha de que esas escritoras se atrev\u00edan a invadir un espacio destinado a los hombres, los \u00fanicos valedores de los mecanismos del arte literario. Aquellas pobres<\/em> mujeres no dispon\u00edan del talento suficiente para igualarse a los verdaderos genios e intelectuales, todav\u00eda estaban en el punto de tener que madurar sus textos\u2026 eternamente. Las mujeres a escribir cosas de mujeres: pasteles rosas y pr\u00edncipes azules, n\u00f3tese mi iron\u00eda. As\u00ed tambi\u00e9n lo argumenta Mar\u00eda \u00c1lvarez Villalobos en su art\u00edculo publicado en la revista cient\u00edfica Kamchatka<\/em> (2019).<\/p>\n\n\n\n

Volviendo al estudio de Luz C. Souto Larios y a su an\u00e1lisis de El caballo rojo<\/em>, cabe destacar la perspectiva que subraya la investigadora con la aplicaci\u00f3n indirecta del t\u00e9rmino \u00abinsilio\u00bb que acu\u00f1\u00f3 Manuel Aznar Soler en 2018 a partir de las ideas de Paul Ilie y sus aportaciones sobre \u00abel exilio interior\u00bb (1980). F\u00e9lix Alegre y su familia ser\u00edan los insiliados de El caballo rojo<\/em>. Aunque con el matiz, seg\u00fan hace ver Luz C. Souto Larios que el insilio en la novela de Concha Al\u00f3s bifurca las caracter\u00edsticas descritas por Manuel Aznar Soler, ya que, en este caso, sufrir\u00edan un desplazamiento territorial aun sin salir de las fronteras espa\u00f1olas. No obstante, el sentimiento de desarraigo a\u00f1adido a los problemas de adaptaci\u00f3n, la exclusi\u00f3n y la pobreza atraviesan la vida de los personajes en su condici\u00f3n de refugiados, produci\u00e9ndose, por tanto, \u00abuna aut\u00e9ntica escisi\u00f3n entre el ser y la tierra de origen\u00bb (2024: 7). Incluso, cuando vuelven a su idealizado Castell\u00f3n, lugar arrebatado por la guerra, la inserci\u00f3n a la nueva realidad no podr\u00e1 darse de forma \u00edntegra.<\/p>\n\n\n\n

Otro elemento destacable del trabajo de la profesora Souto Larios es su magn\u00edfico an\u00e1lisis de las distintas significaciones del t\u00edtulo de la novela. Nos recuerda que, adem\u00e1s de la alusi\u00f3n al color rojo: el color del enemigo, el adoctrinamiento nacionalcat\u00f3lico del r\u00e9gimen queda desmontado y retratado ante las reminiscencias b\u00edblicas que anuncian la guerra: \u00abEn el libro del Apocalipsis, el caballo rojo est\u00e1 montado por un jinete que tiene la potestad de quitar de la tierra la paz para que se maten unos a otros, es quien posee la espada m\u00e1s grande\u00bb (2024: 8). Asimismo, El caballo rojo es el nombre del bar en el que trabaja F\u00e9lix Alegre, un establecimiento cuyo due\u00f1o, Don Trinitario, es el reflejo de la desconfianza y la xenofobia entre sus propios compatriotas. Por tanto, se observa c\u00f3mo desde el t\u00edtulo mismo de la obra comienza a destilar los rasgos del desarraigo y la precariedad.<\/p>\n\n\n\n

El caballo rojo<\/em> es tambi\u00e9n un grito a la infancia rota a trav\u00e9s del personaje de Isabel, la hija de F\u00e9lix Alegre, alter ego<\/em> de nuestra escritora. El quiebre ya no es tanto por la interrupci\u00f3n vital que supone un conflicto b\u00e9lico en cualquier vida humana, sino, adem\u00e1s, por la brutalidad de la guada\u00f1a implacable de la guerra que siega lo que encuentra a su paso:<\/p>\n\n\n\n

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El desorden se hab\u00eda apoderado de todo. Se o\u00edan sollozos, gritos y lamentos. Los faros de los coches estaban encendidos. Los hombres recog\u00edan a los heridos y a los muertos. Ol\u00eda a gas\u00f3geno y a polvo, tambi\u00e9n a jazm\u00edn. Rosa [la madre de Isabel] estaba sentada en la cuneta. Parec\u00eda tranquila. Con el babero de los patitos apretaba la cabeza de Leopoldo [su hermano], que ten\u00eda los ojos cerrados. El babero estaba empapado, rojo (Al\u00f3s, 1966: 27).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sin embargo, El caballo rojo<\/em> guarda en su interior mucho m\u00e1s que el dolor de la p\u00e9rdida y de la guerra en s\u00ed misma. Luz C. Souto Larios hace muy bien en reivindicar la apuesta de Concha Al\u00f3s en su novela a la hora de exponer contramodelos de la maternidad imperante en la \u00e9poca. El personaje de Nan\u00edn, la novia de un mando militar republicano Manolo Causanilles, se muestra contundente desmitificando el naturalizado y famoso instinto maternal<\/em> que bien se hab\u00eda encargado la Secci\u00f3n Femenina de enarbolar e inculcar a fuego. Nan\u00edn no s\u00f3lo se niega a tener un hijo con Manolo:<\/p>\n\n\n\n

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Era muy gracioso Manolo: \u00abQuiero tener un hijo\u00bb. As\u00ed, sencillamente, \u00abquiero\u00bb. Como si un ni\u00f1o se encontrara de pronto tirado en medio de la calle, como un gato peque\u00f1o. Si \u00e9l tuviera que llevarlo en la barriga, pasar todo el embarazo y luego parir\u2026Y a\u00fan si viniera por su natural, pero tener que ir a buscarlo con boticas\u2026 (Al\u00f3s, 1966: 97).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Sino que, adem\u00e1s, decide apartarse de un matrimonio en pro del exilio. Nan\u00edn abandona a Manolo para salvar su vida y no sucumbe ante los ideales de sumisi\u00f3n y abnegaci\u00f3n ciegas. As\u00ed, entre el personaje de Nan\u00edn y Rosa, la madre de Isabel, se contraponen frente a frente dos modelos de mujer despojados de toda misticidad femenina. Incluso, tal y como subraya Luz C. Souto Larios, en la novela tambi\u00e9n aparecen contramodelos masculinos que desmienten los valores tradicionales estereotipados y promulgados por el r\u00e9gimen. La investigadora destaca la posici\u00f3n de tres personajes secundarios: Vicente Martell, Diego y Pedro Bibiloni. El primero ejerce la profesi\u00f3n de m\u00e9dico y desea que sus hijas estudien y no se conformen con el papel de enfermera, quiere que sus hijas sean doctoras como \u00e9l. Adem\u00e1s, su car\u00e1cter pensativo, dubitativo y sin pudor a mostrar el miedo, se dibuja muy opuesto al canon varonil de un hombre de pelo en pecho. Diego, por su parte, ser\u00e1 un chico vegetariano que hace gimnasia y cuida su forma f\u00edsica, le gusta la literatura y la fotograf\u00eda. El conflicto de este personaje, seg\u00fan indica Luz C. Souto Larios, radica \u00aben fracturar tanto el estereotipo de g\u00e9nero como el de clase: por un lado, es hijo de un carpintero, pero se aleja de la profesi\u00f3n familiar y tiene intereses intelectuales, por otro lado, su sensibilidad autodidacta y art\u00edstica choca con una sociedad en la que los hombres no pod\u00edan mostrar fisuras\u00bb (2024: 18). Por \u00faltimo, Pedro Bibiloni es un joven soldado herido en la guerra que se muestra totalmente opuesto a la violencia y no tiene apuros en admitir su miedo a morir o sus aprensiones cuando estuvo metido en las trincheras del frente del Ebro.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto son motivos suficientes para no olvidarnos de la literatura de Concha Al\u00f3s, en general, y en El caballo rojo<\/em>, en concreto. Una novela osada que abre en canal m\u00faltiples aspectos de la sociedad franquista desde sus inicios mediante otros elementos fuertes como el trauma de la guerra y su experiencia en primera persona. Gracias, querida Luz C. Souto Larios por esta aportaci\u00f3n tan necesaria para seguir con la labor de restauraci\u00f3n del canon y no dejar de enriquecer el valor literario de Concha Al\u00f3s. Y, sobre todo, miles de gracias por tus investigaciones y metodolog\u00edas did\u00e1cticas que abren portales como Escritoras Rescatadas<\/a> que aglutinan y dan reconocimiento a m\u00e1s de cuarenta escritoras espa\u00f1olas del siglo XX, entre ellas no pod\u00eda faltar Concha Al\u00f3s, que tambi\u00e9n han sido silenciadas por el desd\u00e9n de un canon machista.<\/p>\n\n\n

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