{"id":205,"date":"2024-07-05T19:19:20","date_gmt":"2024-07-05T19:19:20","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/conchaalos\/?p=205"},"modified":"2024-07-05T19:19:20","modified_gmt":"2024-07-05T19:19:20","slug":"redes-familiares-rotas-el-caso-de-la-madama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/conchaalos\/2024\/07\/05\/redes-familiares-rotas-el-caso-de-la-madama\/","title":{"rendered":"Redes familiares rotas: el caso de La madama"},"content":{"rendered":"\n

Tanto rese\u00f1ar me lleva a hacer un poquito de autobombo y hablaros de mi art\u00edculo reci\u00e9n publicado (20 junio de 2024) en la revista de la Universidad de Venecia Rassegna Iberistica<\/a><\/em>. Este art\u00edculo nace de un proyecto en el que tuve el placer de colaborar desde la Universidad de Leipzig <\/a>en mi estancia all\u00e1 en 2022. El proyecto de investigaci\u00f3n tiene por objeto el an\u00e1lisis del tema de la familia en la narrativa de habla hispana y portuguesa. La familia representada en la novela, normalmente, guarda inmensas capas de significaci\u00f3n: cuestiones pol\u00edticas, de clase, de Estado e, incluso, historiogr\u00e1ficas que moldean e interfieren en el establecimiento de los lazos familiares que pueden ser m\u00faltiples o multilaterales. La familia es la c\u00e9lula m\u00e1s peque\u00f1a del complejo social, por tanto, las relaciones que se establecen en el seno familiar ser\u00e1n reflejo de una temperatura sociocultural y, viceversa, la din\u00e1mica familiar afectar\u00e1 en la configuraci\u00f3n social del momento hist\u00f3rico en el que se desarrolla. La relaci\u00f3n entre los miembros de una familia lleva intr\u00ednseca factores hist\u00f3ricos como la transmisi\u00f3n de la memoria de manera transgeneracional. Esos factores pueden ser traum\u00e1ticos como en episodios de guerra. Los eventos de la historia imprimen un efecto en la epistemolog\u00eda familiar que abre un abanico de posibilidades en las relaciones intergeneracionales. Estos aspectos se representan literariamente para, precisamente, conectar con lo metaficcional y lo metahist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Bajo estas premisas os invito a que consult\u00e9is el n\u00famero dedicado a Las constelaciones familiares en la narrativa iberoamericana moderna<\/em> que abarca el an\u00e1lisis de novelas publicadas desde 1969, con La madama<\/em> de Concha Al\u00f3s, a 2020, con la novela de Juan Gabriel V\u00e1squez Volver la vista atr\u00e1s<\/em>. He tenido el honor de compartir ideas y conocimientos con un equipo investigador de alto nivel, comenzando por los catedr\u00e1ticos Jobst Welge y Ren\u00e9 Ceballos, mis queridas compa\u00f1eras \u00c1ngela Calder\u00f3n Villarino y Serena Cianciotto… adem\u00e1s de conocer en el congreso de junio de 2022 a la catedr\u00e1tica Mar\u00eda de F\u00e1tima Marinho y la colega Anne Br\u00fcske. El estudio de cada uno de ellos completa este n\u00famero de relevancia cient\u00edfica en el campo de las letras.<\/p>\n\n\n\n

Mi an\u00e1lisis de La madama<\/em> pretende aportar un granito de arena dentro de este elenco de titanes de la investigaci\u00f3n. Tratando de no salirme de la l\u00ednea, ofrezco una lectura de la novela que pone la lupa hermen\u00e9utica sobre los Esp\u00edn y su mala fortuna de pertenecer al bando de los vencidos. Las redes familiares de los Esp\u00edn aparecen rotas por un determinismo de Estado \u2212un Estado dictatorial, no nos olvidemos\u2212 que deja poco espacio a la \u00abgangrena roja\u00bb que pudr\u00eda el pa\u00eds o la idea que el Glorioso Movimiento ten\u00eda de \u00e9l (R\u00edos Carratal\u00e1, 2015 y 2016). Como en reiteradas ocasiones he afirmado en este blog, La madama<\/em> es la radiograf\u00eda de la m\u00e1s reciente posguerra donde la represi\u00f3n encarcelaba y fusilaba sin miramientos y en masa. La miseria lo invad\u00eda todo en aquellos a\u00f1os, pero si encima pertenec\u00edas al bando de los vencidos o ten\u00edas alg\u00fan familiar en prisi\u00f3n, la cosa pod\u00eda ser peor: te negaban la cartilla de racionamiento, no te daban trabajo o si lo consegu\u00edas era en condiciones infrahumanas.<\/p>\n\n\n\n

Esta tremenda situaci\u00f3n empuja a una carrera por la supervivencia de lucha contra el hambre de manera feroz y literal. Los Esp\u00edn, en su carrera por la vida, representan la historia de esas miles de familias que vivieron bajo la bota del franquismo m\u00e1s feo y rancio, si es que alguna vez tuvo atributos agradables para los que no fueran de los suyos<\/em>. La realidad de los Esp\u00edn est\u00e1 atravesada por la necesidad extrema, la extenuaci\u00f3n, el cansancio y el hambre, sobre todo, mucha hambre. Los Esp\u00edn ponen en marcha unas estrategias de resistencia que vulneran su integridad e, incluso, su dignidad. Pero hay que sobrevivir. Lo malo, todav\u00eda m\u00e1s si cabe, es que esas estrategias de resistencia son limitadas y est\u00e1n constre\u00f1idas por unos par\u00e1metros patriarcales que anquilosan el desarrollo vital de cada uno de los Esp\u00edn, sobre todo, de las Esp\u00edn. Esta circunstancia, inevitablemente, impide establecer unas redes familiares sanas y aut\u00e9nticas, basadas en la comunicaci\u00f3n y el respeto. La supervivencia te obliga a morder al de al lado, no hay amigos, no hay parientes en los que apoyarse porque cada uno se siente solo en su lucha y el otro es visto con hostilidad, como un obst\u00e1culo. El matrimonio es una v\u00eda de escape al mismo nivel que el ejercicio de la prostituci\u00f3n. El estraperlo es s\u00f3lo un m\u00e9todo de dinero r\u00e1pido que no desemboca en un buen desenlace y la red clientelar es s\u00f3lo para los oportunistas que saben cepillar chaquetas. Este es el panorama de la Espa\u00f1a de la Victoria.<\/p>\n\n\n\n

Mi art\u00edculo, con su an\u00e1lisis de los Esp\u00edn, inicia el recorrido cronol\u00f3gico de estas constelaciones familiares que sacan, a trav\u00e9s de la literatura, las grietas intergeneracionales, los traumas, las fortalezas, los d\u00e9ficits de las pol\u00edticas de Estado, la interrelaci\u00f3n entre sociedad y familia, el delicado equilibrio de ambas esferas que se nutren la una a la otra y del que depende la convivencia de la comunidad humana.<\/p>\n\n\n\n

La colaboraci\u00f3n entre Leipzig y Alicante contin\u00faa. Esta vez salimos del contexto familiar para hablar de la representaci\u00f3n de las plantas y las plantaciones desde la perspectiva ecocr\u00edtica en la que los seres humanos invaden la naturaleza negando su entidad como ser vivo. Desde Leipzig y las constelaciones familiares viramos hacia Alicante y la ecocr\u00edtica en el siguiente n\u00famero de nuestra Revista Pangeas<\/a><\/em>. Seguid atentos porque el autobombo seguir\u00e1 con pr\u00f3ximas colaboraciones de nivel.<\/p>\n\n\n\n

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\"La<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/p>\n\n\n\n

R\u00edos Carratal\u00e1, J. A. (2015). Nos vemos en Chicote. Im\u00e1genes del cinismo y el silencio en la cultura franquista<\/em>. Sevilla: Renacimiento.<\/p>\n\n\n\n

\u2e3a. (2016). Contemos c\u00f3mo pas\u00f3. Im\u00e1genes y reflexiones de una cotidianidad (1958-1975)<\/em>. Alicante: Universidad de Alicante.<\/p>\n\n\n\n

Ruiz P\u00e9rez, N. (2024). \u00abRedes familiares rotas: imposici\u00f3n de Estado y estrategias de resistencia. El caso de La madama<\/em> (1969) de Concha Al\u00f3s\u00bb en Library of Rassegna iberistica<\/em>, vol. 36, pp. 7-22.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tanto rese\u00f1ar me lleva a hacer un poquito de autobombo y hablaros de mi art\u00edculo reci\u00e9n publicado (20 junio de 2024) en la revista de la Universidad de Venecia Rassegna Iberistica. Este art\u00edculo nace de un proyecto en el que tuve el placer de colaborar desde la Universidad de Leipzig en mi estancia all\u00e1 en … <\/p>\n

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