{"id":100,"date":"2010-11-10T14:05:37","date_gmt":"2010-11-10T12:05:37","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/?p=100"},"modified":"2010-12-29T18:57:42","modified_gmt":"2010-12-29T16:57:42","slug":"a-modo-de-contextualizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/2010\/11\/10\/a-modo-de-contextualizacion\/","title":{"rendered":"A modo de contexto"},"content":{"rendered":"

La corriente de pensamiento que caracteriz\u00f3 al Renacimiento<\/a>, el Humanismo<\/a>, tuvo grandes repercusiones en los distintos \u00e1mbitos de la sociedad. Una de sus caracter\u00edsticas principales, y en relaci\u00f3n al tema que nos ocupa, fue la exaltaci\u00f3n del ser humano y de sus cualidades por oposici\u00f3n a los valores antropol\u00f3gicos derivados del teocentrismo<\/a> medieval. Cabe se\u00f1alar que por entonces la Iglesia viv\u00eda una crisis que se hizo m\u00e1s patente con el esp\u00edritu cr\u00edtico humanista<\/strong>. Y es que dicha instituci\u00f3n se hab\u00eda ido cuestionando como consecuencia del abuso de poder, la gran cantidad de altos cargos, la dejadez en el \u00e1mbito pastoral, la degradaci\u00f3n moral, el tratamiento de las indulgencias o la escasa formaci\u00f3n intelectual del clero.<\/p>\n

En este sentido, el humanista Erasmo de Rotterdam<\/a> emprendi\u00f3 una serie de cr\u00edticas a la Iglesia con la voluntad de reformarla seg\u00fan los nuevos valores. As\u00ed, defend\u00eda la capacidad de establecer una relaci\u00f3n personal con Dios sin mediaci\u00f3n, pues, de las instituciones eclesi\u00e1sticas, que pasaban a ser as\u00ed prescindibles; asimismo, consideraba la libertad humana frente a la predestinaci\u00f3n<\/a> y la suficiencia de la fe para la salvaci\u00f3n, entre sus principales ideas.<\/p>\n

Fueron probablemente estas ideas la principal influencia de la Reforma protestante<\/a> encabezada por Mart\u00edn Lutero<\/a>. Este movimiento dio comienzo con la publicaci\u00f3n de 95 tesis<\/a> en las que criticaba ciertos aspectos de la Iglesia romana y propon\u00eda otros principios de conducta religiosa; as\u00ed, se centraba en la cr\u00edtica de las indulgencias papales, rechazaba el sacramento del perd\u00f3n y confer\u00eda gran importancia a la penitencia. Otros principios que caracterizaron este movimento fue la idea de la salvaci\u00f3n mediante la gracia de la fe, la purificaci\u00f3n religiosa mediante una religiosidad intimista en detrimento de los rituales eclesi\u00e1sticos, la interpretaci\u00f3n personal de las Sagradas Escrituras, la idea del sacerdocio universal o la consideraci\u00f3n del Bautismo y la Eucarist\u00eda como los dos \u00fanicos sacramentos. Cabe se\u00f1alar, como nota curiosa, el apoyo que recibi\u00f3 el protestantismo entre las autoridades de los pa\u00edses del norte, quienes, en defensa de sus intereses pol\u00edticos (mayor libertad, beneficios econ\u00f3micos…), protestaron <\/em>por la persecuci\u00f3n que se estaba realizando contra Mart\u00edn Lutero, de lo que deriv\u00f3 el apelativo de la reforma: protestante<\/em>.<\/p>\n

Otra v\u00eda que surgi\u00f3 ante la crisis eclesial del siglo XVI fue la Reforma cat\u00f3lica o Contrarreforma (v\u00e9ase aqu\u00ed<\/a> un apunte terminol\u00f3gico). En este movimiento cabe destacar a San Ignacio de Loyola<\/a>, fundador de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/a>, la orden religiosa que m\u00e1s desarroll\u00f3 los ideales contrarreformistas (necesidad de las buenas obras, libre voluntad humana, reconocimiento de la autoridad papal…). Se constituir\u00e1, de hecho, una obra ignaciana, los Ejercicios espirituales<\/em><\/a>, como el mejor exponente de la plasmaci\u00f3n escrita del esp\u00edritu<\/em> de la Contrarreforma.<\/p>\n

Ser\u00e1 en este contexto de reformas eclesiales<\/strong> en el que nos situaremos en nuestro recorrido por el mundo moderno, centr\u00e1ndonos en la Reforma cat\u00f3lica y los principales hechos, ideas y figuras que con ella se relacionaron.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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