{"id":229,"date":"2010-12-19T11:45:05","date_gmt":"2010-12-19T09:45:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/?p=229"},"modified":"2010-12-27T22:13:10","modified_gmt":"2010-12-27T20:13:10","slug":"sobre-la-representacion-y-el-culto-en-el-concilio-de-trento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/2010\/12\/19\/sobre-la-representacion-y-el-culto-en-el-concilio-de-trento\/","title":{"rendered":"Sobre la representaci\u00f3n y el culto en el Concilio de Trento"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">El tema de la representaci\u00f3n y el culto a las im\u00e1genes aparece tratado en el decreto del <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Concilio_de_Trento\" target=\"_blank\">Concilio de Trento<\/a> titulado \u201cSobre la invocaci\u00f3n, veneraci\u00f3n y reliquias de los santos, y  de las sagradas im\u00e1genes\u201d, el cual tendr\u00e1 una gran repercusi\u00f3n en el  arte de la \u00e9poca.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Del breve documento cabe se\u00f1alar algunas ideas recogidas sobre la <strong>funci\u00f3n de las im\u00e1genes<\/strong>,  como es la idea de la instrucci\u00f3n por medio de ellas, recordando dogmas  o narraciones b\u00edblicas, as\u00ed como la posibilidad de adquirir los fieles  ciertas cualidades por imitaci\u00f3n de los santos representados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Por otra parte, tambi\u00e9n trata el decreto  de los abusos de las im\u00e1genes, estableciendo la supresi\u00f3n de aquellas  que contengan errores dogm\u00e1ticos, el fin de las supersticiones sobre los  santos o la inconveniencia de los excesos en las celebraciones  festivas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Asimismo, cabe destacar, por su especial oposici\u00f3n a las ideas protestantes, la clara <strong>respuesta contrarreformista a la acusaci\u00f3n protestante de idolatr\u00eda<\/strong>:<\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify\">\u201cse deben tener y conservar,  principalmente en los templos, las im\u00e1genes de Cristo, de la Virgen  Madre de Dios, y de otros Santos, y que se les debe dar el  correspondiente honor y veneraci\u00f3n: no porque se crea que hay en ellas  divinidad, \u00f3 virtud alguna por la que se merezcan culto, \u00f3 que se les  deba pedir alguna cosa; \u00f3 que se haya de poner la confianza en las  im\u00e1genes, como hacian en otros tiempos los gentiles, que colocaban su  esperanza en los \u00eddolos, sino porque el honor que se d\u00e1 \u00e1 las im\u00e1genes,  se refiere \u00e1 los originales, representados en ellas\u201d (C. Ca\u00f1edo-Arg\u00fcelles, <em>Arte y teor\u00eda: la contrarreforma y Espa\u00f1a<\/em>, Arte-Musicolog\u00eda, Servicio de Publicaciones, Universidad de Oviedo, 1982, p. 21).<\/p>\n<\/blockquote>\n<p style=\"text-align: justify\">Y es que, adem\u00e1s de aclarar la doctrina eclesial cat\u00f3lica, el decreto supuso una respuesta a los ataques derivados de la <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Reforma_Protestante\" target=\"_blank\">Reforma protestante<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El tema de la representaci\u00f3n y el culto a las im\u00e1genes aparece tratado en el decreto del Concilio de Trento titulado \u201cSobre la invocaci\u00f3n, veneraci\u00f3n y reliquias de los santos, y de las sagradas im\u00e1genes\u201d, el cual tendr\u00e1 una gran repercusi\u00f3n en el arte de la \u00e9poca. 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