{"id":275,"date":"2011-01-05T10:21:10","date_gmt":"2011-01-05T08:21:10","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/?p=275"},"modified":"2011-01-27T11:11:27","modified_gmt":"2011-01-27T09:11:27","slug":"caracteristicas-del-pintor-y-de-sus-representaciones-artisticas-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/2011\/01\/05\/caracteristicas-del-pintor-y-de-sus-representaciones-artisticas-2\/","title":{"rendered":"Caracter\u00edsticas del pintor y de sus representaciones art\u00edsticas"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">Uno de los aspectos abordados por los tratadistas contrarreformistas espa\u00f1oles del s. XVII fue el arte y su relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Centr\u00e1ndonos en la pintura, muchos consideraban que <strong>el pintor dedicado a las representaciones religiosas deb\u00eda llevar una vida acorde a la moral en la que sus obras estaban contextualizadas<\/strong>, as\u00ed como hallarse en un estado religioso id\u00f3neo. De hecho, se daba m\u00e1s <strong>importancia a la devoci\u00f3n que fuera capaz de suscitar una obra<\/strong> que al tratamiento de ciertos aspectos formales que pudieran conferir m\u00e1s prestigio a nivel art\u00edstico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Asimismo, <strong>las representaciones deb\u00edan caracterizarse<\/strong>, seg\u00fan el estudio de Cristina Ca\u00f1edo-Arg\u00fcelles citado en los <a href=\"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/recursos-utilizados-2\/\" target=\"_blank\">Recursos utilizados<\/a>, <strong>por la verdad y el decoro<\/strong>. Sobre el an\u00e1lisis de la verdad -cuya concepci\u00f3n var\u00eda seg\u00fan autores- destaca esta autora al tratadista <a href=\"http:\/\/www.artehistoria.jcyl.es\/genios\/pintores\/1498.htm\" target=\"_blank\">Carducho<\/a>, el cual distingu\u00eda dos aspectos en las historias b\u00edblicas: el sustancial, que recoger\u00eda el mensaje, y el accidental, referido a los detalles en la representaci\u00f3n del mismo. Teniendo esto en cuenta, ven\u00eda a considerar que la pintura deb\u00eda representar atendiendo a la mayor comprensi\u00f3n y devoci\u00f3n de quienes la contemplaban, mientras que a los te\u00f3logos quedar\u00eda encomendado el estudio de la parte sustancial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Respecto a la idea del decoro destaca la concepci\u00f3n de <a href=\"http:\/\/www.artehistoria.jcyl.es\/genios\/pintores\/2920.htm\" target=\"_blank\">Pacheco<\/a>, y, en relaci\u00f3n a la misma, Ca\u00f1edo-Arg\u00fcelles distingue en el decoro la conveniencia, el orden y la honestidad. Lo primero va referido a la representaci\u00f3n de las figuras sagradas de forma majestuosa, con clara distinci\u00f3n espacial, en actitudes decentes, con la vestimenta adecuada a la \u00e9poca y a la situaci\u00f3n representada o la adecuaci\u00f3n de la obra en su conjunto al entorno en que ser\u00e1 colocada. El decoro como orden significa la claridad del pasaje representado, bien en cuanto a su estructura narrativa, bien en cuanto a la coherencia entre la historia y el contexto (personajes, lugar&#8230;) en que se representa. Y, finalmente, entendiendo el decoro como honestidad se rechaza la pintura no decente, como las que incluyan lascivia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">De manera que vemos c\u00f3mo el <em>esp\u00edritu<\/em> de la Contrarreforma, que impregn\u00f3 distintos \u00e1mbitos de la modernidad espa\u00f1ola, tambi\u00e9n lo hizo en el arte, al cual nos hemos referido en su disciplina pict\u00f3rica, influyendo la nueva mentalidad tanto en su ejecuci\u00f3n, como en la consideraci\u00f3n del artista y la teorizaci\u00f3n sobre todo lo que se relacionara con la obra art\u00edstica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Uno de los aspectos abordados por los tratadistas contrarreformistas espa\u00f1oles del s. 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