{"id":364,"date":"2011-01-14T10:37:17","date_gmt":"2011-01-14T08:37:17","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/?p=364"},"modified":"2011-01-14T10:37:17","modified_gmt":"2011-01-14T08:37:17","slug":"el-jesuita-mariana-y-el-tiranicidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/2011\/01\/14\/el-jesuita-mariana-y-el-tiranicidio\/","title":{"rendered":"El jesuita Mariana y el tiranicidio"},"content":{"rendered":"

\"Juan<\/a><\/p>\n

La obra m\u00e1s destacada del jesuita Juan de Mariana<\/a> es De rege et regis institutione<\/em>, especialmente por lo que se refiere a su “defensa” del tiranicidio<\/strong>. Si tenemos en cuenta el contexto de la citada obra (el asesinato anterior de Enrique III de Francia<\/a> por el cl\u00e9rigo Jacobo Clemente<\/a> y el posterior de <\/span>Ravaillac<\/a> a Enrique IV de Francia<\/a>) no ser\u00e1 dif\u00edcil imaginar el revuelo que caus\u00f3.<\/p>\n

Mariana consideraba que el poder del gobernante proven\u00eda del pueblo mismo<\/strong>, que se lo hab\u00eda otorgado dadas las hostilidades surgidas en la sociedad especialmente con motivo de la propiedad privada, por lo que aqu\u00e9l deb\u00eda encargarse de garantizar un cierto igualitarismo para mantener la paz social. El pueblo, por su parte, ten\u00eda que obedecerle, a no ser que tal autoridad actuara como un tirano<\/strong>, gobernando injustamente y abusando de su fuerza contra los ciudadanos.<\/p>\n

El pr\u00edncipe ileg\u00edtimo<\/strong> ser\u00eda aquel que sub\u00eda al trono mediante la fuerza, mientras que el leg\u00edtimo<\/strong> lo era por derecho (hereditariamente). En el primer caso ser\u00eda leg\u00edtimo el tiranicidio por parte de cualquier ciudadano ante el mal comportamiento del pr\u00edncipe<\/strong>. En el segundo caso explica Marcial Solana, refiri\u00e9ndose a las tesis de Mariana, que, siendo el pr\u00edncipe tirano:<\/p>\n

“deben tolerarse sus vicios mientras no desprecie p\u00fablicamente las leyes de la honestidad y la justicia: pues los males que se siguen a la sociedad de variar f\u00e1cilmente de pr\u00edncipe son muy grandes. Mas si el Rey atropella la rep\u00fablica, roba las fortunas, desprecia las leyes y hasta la religi\u00f3n, entonces no se debe tolerar m\u00e1s” (J. L. Abell\u00e1n, Historia cr\u00edtica del pensamiento espa\u00f1ol<\/em>, Espasa-Calpe, Madrid, 1979, vol. II, p\u00e1gs. 585-6).<\/p><\/blockquote>\n

Entonces, en el segundo caso, la comunidad<\/strong> tendr\u00eda m\u00e1s relevancia por cuanto en consenso le dar\u00eda la posibilidad al pr\u00edncipe de corregir su actitud, y, en caso de negativa<\/strong> por su parte, habr\u00eda que usar las armas<\/strong>, desencaden\u00e1ndose una guerra. Cabe se\u00f1alar que, en caso de que los ciudadanos no pudieran tratar de la tiran\u00eda en cuesti\u00f3n por las restricciones impuestas, las ideas de Mariana vendr\u00edan a considerar leg\u00edtimo el tiranicidio por parte de cualquier individuo, ya que su actuaci\u00f3n responder\u00eda al consenso (aunque t\u00e1cito) de toda la sociedad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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