{"id":416,"date":"2011-01-26T23:03:56","date_gmt":"2011-01-26T21:03:56","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/?p=416"},"modified":"2011-01-26T23:11:30","modified_gmt":"2011-01-26T21:11:30","slug":"la-expulsion-de-los-jesuitas-en-espana-buscando-razones-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/contrarreforma\/2011\/01\/26\/la-expulsion-de-los-jesuitas-en-espana-buscando-razones-parte-ii\/","title":{"rendered":"La expulsi\u00f3n de los jesuitas en Espa\u00f1a: buscando razones. Parte II"},"content":{"rendered":"

Tal y como dejamos planteado en la Parte I de la entrada anterior<\/a>, <\/span> la caracter\u00edstica principal del decreto<\/strong> que declaraba la expulsi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/a> en Espa\u00f1a era su imprecisi\u00f3n<\/strong>. Este rasgo estar\u00eda relacionado claramente con el m\u00e9todo empleado en las investigaciones hechas con el fin de expulsar a los jesuitas, pues estuvieron envueltas de un silencio que, dado que el contraste de las mismas con sus protagonistas no se habr\u00eda ni planteado, llev\u00f3 a decretar la expulsi\u00f3n de la orden con unos argumentos muy sesgados<\/strong>.<\/p>\n

A prop\u00f3sito de estas pesquisas, cabe se\u00f1alar el caso de los motines de 1766<\/strong>, m\u00e1s conocidos como mot\u00edn de Esquilache<\/a>. Y es que Campomanes<\/a>, quien se encarg\u00f3 de este proceso, concluy\u00f3 -con informaci\u00f3n muy tendenciosa por parte de claros antijesuitas- no s\u00f3lo la mera participaci\u00f3n jesuita en los mismos, sino la creaci\u00f3n de tales revueltas por parte de estos religiosos<\/strong>, entre cuyos objetivos estar\u00eda el cambio de gobierno para responder a sus intereses \u2013la p\u00e9rdida del Confesionario Real tras la subida al trono de Carlos III en 1759 se presentaba como un aval de dicha idea\u2013.<\/p>\n

Investigaciones recientes<\/strong> hablan de la participaci\u00f3n de algunos miembros de la Compa\u00f1\u00eda en los motines, pero se\u00f1alan al \u201cpartido espa\u00f1ol\u201d<\/strong> como el art\u00edfice de los mismos. Y es que tal partido se habr\u00eda formado por la nobleza tras la llegada de Carlos III al poder con el fin de preservar sus privilegios, los cuales se ve\u00edan amenazados por la corte que acompa\u00f1\u00f3 al rey en su regreso a Espa\u00f1a. En cualquier caso, se ha considerado que la participaci\u00f3n de algunos jesuitas en estas revueltas habr\u00eda bastado a Campomanes para considerar el apoyo a la revuelta por parte de toda la Compa\u00f1\u00eda<\/strong>.<\/p>\n

Esta investigaci\u00f3n finaliz\u00f3 con la Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n<\/a>, que declaraba la expulsi\u00f3n de los jesuitas de Espa\u00f1a y sus dominios, como Ultramar, as\u00ed como la confiscaci\u00f3n de su patrimonio. (Para ampliar el tema de los motines de 1766 v\u00e9ase Contribuci\u00f3n al Estudio Del “Mot\u00edn contra Esquilache” (1766)<\/a>)<\/span>.<\/p>\n

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\"Pragm\u00e1tica<\/a>
Pragm\u00e1tica Sanci\u00f3n 1767 (Cabildo de Pasto) San Juan de Pasto, Colombia (es.wikipedia.org)<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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