{"id":27,"date":"2008-11-26T12:48:39","date_gmt":"2008-11-26T11:48:39","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/hdg2\/?p=27"},"modified":"2009-02-16T16:37:38","modified_gmt":"2009-02-16T15:37:38","slug":"atemi-waza-kaeshi-waza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/danielrodriguez\/atemi-waza-kaeshi-waza\/","title":{"rendered":"Atemi-Waza, Kaeshi-Waza"},"content":{"rendered":"

El art\u00edculo original est\u00e1 aqu\u00ed<\/a> (en ingl\u00e9s)<\/p>\n

El muro de silencio<\/h2>\n

\u00bfHan sido ocultadas sistem\u00e1ticamente las t\u00e9cnicas aplicadas a puntos vitales del cuerpo?<\/h3>\n
Por Rick Clark<\/p>\n

El conocimiento y las habilidades relacionadas con los aspectos esot\u00e9ricos de las artes marciales, han sido guardados en secreto por los altos grados de forma que puedan mantener su posici\u00f3n de autoridad sobre los dem\u00e1s. Aun escritores antiguos describieron con cuanto secreto los instructores de artes marciales guardaron el conocimiento de los puntos vitales del cuerpo del p\u00fablico en general. Koyama y Minami (1913) escribieron “el conocimiento del jiu jitus solo recientemente ha sido divulgado en el Jap\u00f3n.” (p.6) Las “clases superiores, celosas de perder su influencia sobre el populacho, o que esta influencia decreciera, intentaron mantener este conocimiento para si mismos.” La historia est\u00e1 llena de ejemplos de aquellos en el poder que intentaron mantener su posici\u00f3n restringiendo el uso de las armas o el conocimiento. Por ejemplo, cuando el bronce fue usado por primera vez como arma fue muy superior a otros materiales y su producci\u00f3n se volvi\u00f3 un monopolio del estado. Hoy en d\u00eda, una analog\u00eda similar es el conocimiento sobre las armas nucleares y como este conocimiento es guardado como secreto de estado.<\/p>\n

En el Jap\u00f3n feudal solo la clase guerrera (bushi) ten\u00eda permitido llevar dos espadas y practicar las varias formas de arte marcial. El Bujutsu fue considerado del dominio exclusivo de la clase guerrera. “A la gente com\u00fan, aunque no totalmente desarmada, no se le permit\u00eda poseer el tipo de armas usados por los bushi y se les neg\u00f3 el permiso a estudiar bujutsu.” (Drager 1983 p 53) El Kendo puede ser usado como ejemplo de c\u00f3mo las t\u00e9cnicas del Bujutsu se cambiaron al comienzo del siglo diecisiete hacia la forma de Budo. Con este cambio “se redefini\u00f3 la esencia del kendo a ser m\u00e1s una disciplina espiritual para la mejora del car\u00e1cter personal que una actividad interesada directamente con el combate.” (Drager 1975, p.68) Originalmente dise\u00f1ado para situaciones de vida o muerte, ahora al Kendo se le mira m\u00e1s como una forma para perfeccionar el esp\u00edritu de los individuos. Con este cambi\u00f3 de \u00e9nfasis a un especto no-combativo se permiti\u00f3 por “primera vez que el arte de la espada en cualquiera de sus formas se ofreciera abiertamente a cualquier clase de gente.” As\u00ed las t\u00e9cnicas de combate que hab\u00edan sido privativas de la clase guerrera fueron ahora abiertamente ense\u00f1adas al p\u00fablico en general.<\/p>\n

En estos primeros a\u00f1os, las formas de Budo moderno como el Aikido y el Judo han sido ense\u00f1adas no como una forma de combate, sino para el desarrollo espiritual y f\u00edsico. El Aikido y el Judo tienen antecedentes similares, p. ej. el Jujitsu. El Judo, el m\u00e1s antiguo de los dos estilos, fue sistematizado en 1882 por Jigoro Kano. A\u00f1os despu\u00e9s, en 1925, el Aikido fue organizado por Morihei Ueshiba el cual inicialmente fue conocido como aiki-jujutsu. Se le cambio el nombre en 1942 y ha mantenido desde entonces ese mismo nombre (Drager 1973 p. 139.) Ambos hombres modificaron el viejo estilo de Jujitsu para crear nuevos estilos los que “su principal objetivo no se relaciona con el combate real” (Drager 1973 p. 138.) Kano, muy abierto al reconocer esto, removi\u00f3 las t\u00e9cnicas peligrosas del repertorio de t\u00e9cnicas del Judo, de hecho, el Judo releg\u00f3 la pr\u00e1ctica del Kyusho (golpe a puntos vitales del cuerpo) a la Kata (Koizumi 1967) de tal forma que no fue necesario golpear esos puntos de un oponente. El desarrollo del Kyusho-jitsu o Atemi-waza en las artes marciales japonesas “se retraz\u00f3 comparado con los sistemas m\u00e1s avanzados de China y los sistemas de pelea de influencia China de Korea y Okinawa” (Drager 1973 p. 134).<\/p>\n

Fue durante la era Taiso (1912-26) que Gichin Funakoshi y otros introdujeron el Karate de Okinawa al Jap\u00f3n. Aunque parece que Funakoshi no ense\u00f1\u00f3 abiertamente Kyusho-jitsu a la poblaci\u00f3n general, y aun m\u00e1s, es probable que tampoco ense\u00f1ara las t\u00e9cnicas avanzadas aun a sus estudiantes avanzados.<\/p>\n

Funakoshi (1975) declar\u00f3 que “dise\u00f1\u00f3 la kata de forma de hacerla lo m\u00e1s simple posible.” (p. 36) La simplificaci\u00f3n de la kata, sin embargo, se puede acreditar a uno de sus maestros, Anko Itosu, quien a principios de 1900 desarroll\u00f3 las cinco kata Pinan las cuales se ense\u00f1aban en el sistema escolar de Okinawa. Un doctor miliar not\u00f3 la condici\u00f3n f\u00edsica de los conscriptos de Okinawa, lo cual atribuy\u00f3 a la practica del Te, por lo que el Karate se incluy\u00f3 en el curr\u00edculo de educaci\u00f3n f\u00edsica en 1903. (Drager 1973 p. 59.) Esto fue por supuesto anterior a la introducci\u00f3n del Karate al Jap\u00f3n en 1922.<\/p>\n

As\u00ed como Kano desarrollo el Judo eliminando las t\u00e9cnicas peligrosas y permitiendo que el Judo pudiera ser ense\u00f1ado en el sistema escolar Japon\u00e9s. Parece ser que Funakoshi tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 Karate de forma que fuera apropiado al sistema escolar. “Esperando ver al Karate incluido en la educaci\u00f3n f\u00edsica universal y ense\u00f1ado en nuestras escuelas p\u00fablicas, me puse a revisar la kata de tal forma de hacerla lo m\u00e1s simple posible.” (ibid. P. 36.) Aun m\u00e1s, Funakoshi declar\u00f3 que el Karate como es ense\u00f1ado en Jap\u00f3n no es “el mismo karate que practicamos hace no m\u00e1s de diez a\u00f1os, y aun est\u00e1 m\u00e1s alejado del karate que aprend\u00ed en Okinawa cuando era ni\u00f1o.” (ibid. P. 36.) Se puede suponer que Funakoshi no imparti\u00f3 un conocimiento profundo de la kata a los estudiantes principiantes. No era extra\u00f1o que en ese tiempo se ense\u00f1ara tan solo a un n\u00famero peque\u00f1o de disc\u00edpulos el verdadero secreto del sistema.<\/p>\n

Para ilustrar este punto, en el Jiu-Jitsu se consideraban los golpes a puntos vitales de cuerpo como t\u00e9cnicas secretas y no se impart\u00eda este conocimiento a los novatos. El maestro de un sistema solo ense\u00f1aba el total del sistema a aquel individuo que ser\u00eda el “heredero del m\u00e9todo.” (Yamanaka 1918, p. 208.)<\/p>\n

Si se entiende que la kata fue dise\u00f1ada como un m\u00e9todo para recordar varias t\u00e9cnicas de auto defensa, ser\u00e1 f\u00e1cil entender a Funakoshi cuando dice “si solo mueves las manos y pies, y saltas y caes como una marioneta, el aprender karate no ser\u00e1 muy diferente a aprender a bailar, pero nunca alcanzaras el coraz\u00f3n del arte; habr\u00e1s fallado en alcanzar la quinta esencia del Karate-do.” (p. 104) Funakoshi se mantuvo firme al principio de que el secreto del Karate pod\u00eda ser encontrado en las varias formas de kata. Funakoshi (1988) declar\u00f3 “examinado las treinta y tantas kata, el estudiante podr\u00e1 ver que hay variaciones esenciales en solo un pu\u00f1ado de ellas. Si comprendes verdaderamente una t\u00e9cnica, tan solo necesitaras observar la forma y que se te explique los puntos esenciales de las otras.” (p. 44) Entender la esencia del Karate-do es una meta elusiva que solo es alcanzada por unos cuantos. Requiere de un mentor que verdaderamente entienda la Kata para indicarte la direcci\u00f3n apropiada. Los “maestros de las artes marciales del pasado otorgar\u00edan un diploma y revelar\u00edan los elementos clave tan solo a aquellos disc\u00edpulos cuyo entrenamiento, casi invariablemente serio y austero, los haya guiado a experimentar directamente el esp\u00edritu del Budo.” (Funakoshi 1988, p. 44)<\/p>\n

Desde la perspectiva de los instructores de artes marciales modernas tales como Dillman y Clark, dos de los elementos primordiales para alcanzar la esencia del Karate-do es el comprender que la kata contiene t\u00e9cnicas de defensa personal viables, que se centran alrededor de golpes y la manipulaci\u00f3n de puntos vitales. Fundamental a su interpretaci\u00f3n de la kata es la falta de, lo que podr\u00eda normalmente ser interpretado como, bloqueos. Estos aspectos del karate-do fueron probablemente escondidos a los estudiantes de escuelas y colegios debido a lo letal de esas t\u00e9cnicas.<\/p>\n

Considera por un momento, si pudieras ense\u00f1ar a alguien a golpear ligeramente alguna parte del cuerpo y noquear a sus oponente, \u00bfquerr\u00edas que todo estudiante de secundaria en tu ciudad tuviera este conocimiento? \u00a1Por supuesto que no\u00a1 Este tipo de t\u00e9cnica se ocultar\u00eda a todos, excepto quiz\u00e1 a unos cuantos de los mejores estudiantes de un maestro.<\/p>\n

O si fueras un instructor con el conocimiento de t\u00e9cnicas mortales, \u00bfense\u00f1ar\u00edas la t\u00e9cnica verdadera a aquellos que recientemente han conquistado tu naci\u00f3n? Yo creo que no. Okinawa fue una naci\u00f3n conquistada por Jap\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 tan probable es que Funakoshi revelara el verdadero secreto del Karate-do a sus estudiantes japoneses avanzados? En palabras de uno de los primeros estudiantes de Funakoshi, Shigero Egamai (1976), hablando del “Yoi” o postura de preparado “Se que existen cambios en la funci\u00f3n de la postura en varias de las katas, pero debo confesar que no se la raz\u00f3n, o porqu\u00e9 cambian de acuerdo a la kata.” (p. 107) Si un estudiante avanzado no entend\u00eda completamente la kata, que tan probable es que a un norteamericano en servicio despu\u00e9s de la segunda guerra mundial se le haya ense\u00f1ado el significado real del Karate.<\/p>\n

Esta duda de si instructores ense\u00f1aron t\u00e9cnicas avanzados o mortales a occidentales est\u00e1 claramente expuesto por Koyama y Minami (1913) cuando dicen “Existen algunas maniobras de jujitsu que nunca han sido explicadas a europeos o americanos – y que probablemente nunca los ser\u00e1n.” “Esos golpes mortales son extraordinarios, algunos son dados en la espina, otros en el cuello y la cabeza, y dos en la cara. Hay un sin n\u00famero de maniobras que paralizan los nervios y los centros nerviosos, y otros que paran la circulaci\u00f3n de la sangre en varias partes del cuerpo.” (p. 5-6)<\/p>\n

Esta convicci\u00f3n es sostenida por Vairamuttu (1954 p. 21) quien respald\u00f3 a Koyama y Minami cuando declar\u00f3 “Si el secreto real del ju-jitsu avanzado, el cual es atesorado por los japoneses e impartido bajo votos de estricto secreto a alumnos de incuestionable car\u00e1cter moral, ha sido divulgado a los occidentales, es algo realmente improbable.” Los “verdaderos secretos” a que se refiere Vairamuttu fueron los m\u00e9todos de atacar los puntos vitales del cuerpo y la resucitaci\u00f3n despu\u00e9s de administrar tales golpes.<\/p>\n

Este velo de secreto se encuentra en todas las artes marciales. Para ilustrar este punto, los maestros de Aikido han estado ense\u00f1ado grupos de t\u00e9cnicas conocidas como Kaeshi-Waza. Kaeshi-Waza son t\u00e9cnicas que involucran la combinaci\u00f3n de un movimiento con otro que permitir\u00e1 al iniciado salir victorioso ante cualquier oponente. Saito (1974) ofrece una discusi\u00f3n esclarecedora sobre el Kaeshi-Waza que es legado a cintas negras de alto grado en Aikido. “En d\u00edas pasados, bajo un estricto secreto, el Fundador Morihei Ueshiba sol\u00eda iniciar a sus disc\u00edpulos l\u00edderes en el arte del Kaeshi-Waza con un ‘manual para competencias marciales’ antes de mandarlos al mundo como instructores invencibles. Los instructores, armados con Kaeshi-Waza, fueron capaces de siempre ganar liderazgo en sus sesiones de entrenamiento aun cuando estuvieran en una posici\u00f3n defensiva.” (p. 125)<\/p>\n

Es claro que Ueshiba ocult\u00f3 las t\u00e9cnicas secretas a los estudiantes japoneses de bajo rango para mantener la superioridad de sus estudiantes de alto grado. Ueshiba, as\u00ed parece, fue un paso m\u00e1s all\u00e1 y a prop\u00f3sito neg\u00f3 estas t\u00e9cnicas a aquellos estudiantes que no fueran japoneses. Esta afirmaci\u00f3n es supuesta por Stevens (1987) cuando cita un pasaje del libro de Morihei Ueshiba, Budo, publicado en 1938 el cual tiene esta advertencia “Este manual no debe ser mostrado a no-japoneses.” (p. 78)<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue lo que Ueshiba pudo ense\u00f1ar a sus instructores? Saito (1974, p. 125-165) demostr\u00f3 t\u00e9cnicas de Aikido que son contra-ataques a proyecciones y a candados a las coyunturas. Uno puede asumir que pueden ser la base del Kaeshi-Waza de Ueshiba. Sin embargo, parecen haber m\u00e1s en el arte de Ueshiba que las contra-t\u00e9cnicas mostradas por Saito. Stevens (1987) describe un evento que ocurri\u00f3 durante un viaje de Ueshiba a Mongolia. ” Morihei, tambi\u00e9n se convirti\u00f3 instant\u00e1neamente en un lama, dando prodigiosas demostraciones de t\u00e9cnicas chinkon-kishin y aplicando la palma de las manos para curar enfermedades. Cuando demostr\u00f3 sus proezas como el ‘Rey de Protectores’ al causar que guerreros Mongoles de poderosa complexi\u00f3n se colapsaran al ser tan solo tocados – estos luchadores ignorantes no sab\u00edan que atac\u00f3 puntos vitales….” (p. 29)<\/p>\n

El uso de puntos vitales parece jugar un rol principal en el arte marcial de Ueshiba. No es sorprendente que esto no haya sido ense\u00f1ado a occidentales. La habilidad de Ueshiba de “meramente tocar” a una persona y causarle un colapso debi\u00f3 ser sin duda un arte sorprendente. Tal ataque a puntos vitales debi\u00f3 ser algo muy valioso que pasar a tus estudiantes. Aun as\u00ed, examinado los textos de Aikido de Saito (1974), Tohei (1968), Ueshiba (1962), Westbrook (1970), Yamada (1974) y Shioda (1962) no se encuentra nada espec\u00edfico referente a puntos vitales o tales aplicaciones atribuidas a Ueshiba. Invariablemente estos textos sugieren un Atemi-Waza (golpe a un punto vital) antes de ejecutar una t\u00e9cnica. La mayor\u00eda de los textos ofrecen localizaciones generales de donde golpear para una t\u00e9cnica particular de proyecci\u00f3n o control. Ilustraciones de tales instrucciones generales pueden encontrarse en el texto de Saito (1974 p. 24) que ofrece la siguiente informaci\u00f3n de Atemi-Waza. Cuando realices Shiho-nage: “Atemi a la cara de tu compa\u00f1ero con tu mano derecha”, “Patea su rodilla derecha de lado para dislocar la coyuntura…” “Atemi a su lado con tu codo izquierdo.” Estos Atemi-Waza son presentados de tal forma que parecen que solo son usados para distraer, no como parte integral de la t\u00e9cnica.<\/p>\n

Es interesante notar que todos los textos dar\u00e1n explicaciones muy detalladas de c\u00f3mo derribar, pero son extremadamente vagos sobre el Atemi-Waza. Lo que es aun m\u00e1s interesante, es un texto en japon\u00e9s por Hashumoto (1964) donde hay una comparaci\u00f3n de 27 puntos (vitales) Kyisho usados en Aikido con los puntos usados en Acupuntura. Esta lista est\u00e1 bastante detallada y da la nomenclatura utilizada tanto en Aikido como en Acupuntura. Hashimoto lista los puntos vitales usados en Aikido los cuales se encuentran en el pecho, cabeza, cara, manos, piernas y espalda. Mientras que el lugar exacto de los puntos vitales no han sido descritos en los libros de Aikido escritos en Ingl\u00e9s, es claro que son abiertamente discutidos en los textos en Japon\u00e9s.<\/p>\n

Antes de la Segunda Guerra Mundial existieron publicaciones las cuales discut\u00edan los puntos vitales y como pod\u00edan ser usados para noquear o matar a una persona. Algunos de esos libros daban informaci\u00f3n muy detallada (si sabias lo que estabas buscando.) Para dar varios ejemplos, Mitchell (1936) demostr\u00f3 al menos tres punto de noqu\u00e9o efectivos (p. 135 – 143). Hunter (1938) lista y describe puntos vitales del cuerpo humano y describe un knockout (vol, p. 18.24). Adicionalmente describe varios Katsu o formas de regresar a la conciencia a una persona (vol 2, p. 7-9).<\/p>\n

En general esos textos son muy vagos en lo que concierne a como exactamente noquear a un oponente. Si el lector est\u00e1 familiarizado con la teor\u00eda y la t\u00e9cnica de los puntos vitales esos puntos ser\u00e1n evidentes. No existieron revisiones que ligara a la kata con los puntos vitales, excepto el Kiozumi (1960.) Cada punto de noqueo fue descrito como una t\u00e9cnica individual y no conectada a la kata.<\/p>\n

Nosotros, la comunidad de artes marciales, hemos permitido que este conocimiento virtualmente se desvanezca. Para dar un ejemplo espec\u00edfico, Handcock y Higashi (1905) publicaron un libro que puntualizabun gran n\u00famero de puntos (vitales) Kyusho y m\u00e9todos detallados de Katsu (resucitaci\u00f3n). Este libro lo republic\u00f3 Dover Publications en 1961. Al inicio del libro est\u00e1 impresa la siguiente anotaci\u00f3n: “Esta edici\u00f3n Dover, publicada por primera vez en 1961, es una republicaci\u00f3n sin alteraciones del trabajo original publicado por G. P. Putnam’s Son\u00b4s en 1095, excepto por las \u00faltimas dos secciones (26 p\u00e1ginas) acerca de golpes serios y fatales y Kuatus, o la recuperaci\u00f3n de la vida, han sido omitidas, porque su uso por el p\u00fablico en general es dudoso y no afectan el trabajo general del libro.” Aunque el publicador pudo sentir que el valor total del libro pudo no haber sido afectado, el borrar esas dos secciones es una falta significativa.<\/p>\n

Existen fallas mayores en esos primeros trabajos, as\u00ed como en los trabajos contempor\u00e1neos que tratan sobre los puntos vitales: 1) La falta de direcci\u00f3n y \u00e1ngulo de los golpes, y el resultado del mismo. 2) La falta de forma en que esos puntos se colocan para noquear a una persona., 3) Y m\u00e1s importante es como esas t\u00e9cnicas se encuentran en las formas tradicionales de kata. Esos importantes aspectos de las artes marciales han sido descuidadas por mucho tiempo.<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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