{"id":1207,"date":"2008-10-24T11:15:57","date_gmt":"2008-10-24T09:15:57","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/diversitatfuncional\/?p=1207"},"modified":"2008-10-24T12:02:47","modified_gmt":"2008-10-24T10:02:47","slug":"1207","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/diversitatfuncional\/2008\/10\/24\/1207\/","title":{"rendered":"La crisis econ\u00f3mica o un cuento infernal."},"content":{"rendered":"

* ELPAIS.com<\/a> >
\n* Sociedad<\/a> ><\/p>\n

ENTREVISTA:<\/p>\n

Christian Salmon<\/span>
\n<\/span> Escritor<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>“Vivimos en la gran mentira”<\/span><\/p>\n

JUAN CRUZ 19\/10\/2008<\/span><\/p>\n

Christian Salmon, franc\u00e9s de Marsella, donde naci\u00f3 en 1951, dedica su esfuerzo de escritor a revelar la gran mentira en la que vivimos. El resultado es el libro Storytelling, que publica ahora en Espa\u00f1a Pen\u00ednsula y que tiene este subt\u00edtulo: La m\u00e1quina de fabricar historias y formatear las mentes. \u00c9l fue presidente del Parlamento de Escritores, y, una vez extinguida esta esforzada instituci\u00f3n, Salmon no ha cesado de preguntarse sobre la ficci\u00f3n que vivimos. Esta semana hablamos en Par\u00eds con \u00e9l acerca de sus conclusiones.<\/span><\/span>
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“Desde los a\u00f1os ochenta, la cosm\u00e9tica de las empresas ha tomado una importancia desproporcionada” <\/span><\/span>
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Pregunta. Se deduce de su libro que vivimos enga\u00f1ados.<\/p>\n

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Respuesta. Vivimos en la gran mentira. Se ve muy bien en la crisis financiera: la percepci\u00f3n de las cosas es m\u00e1s importante que la realidad de las cosas. \u00c9sta es una crisis de percepci\u00f3n. Y si hablamos de pol\u00edtica, es lo mismo. Los pol\u00edticos no argumentan, no abren un debate, sino un teatro, una historia. Storytelling: cuentan un cuento. John McCain ha escrito un libro, Faith of my fathers (La fe de mis padres), y Obama titula el suyo Dreams from my father (Sue\u00f1os de mi padre)… Independientemente de que nos guste m\u00e1s Obama, lo cierto es que los dos presentan un teatro virtual, una cadena de posturas que obedecen a los mismos c\u00f3digos: storyline, timing, framing, networking… La percepci\u00f3n es m\u00e1s importante que la realidad.<\/span><\/span><\/p>\n

P. \u00bfY la crisis tambi\u00e9n se cuenta como se cuenta un cuento, o una mentira?<\/span><\/span><\/p>\n

R. Desde los a\u00f1os ochenta, la belleza de las empresas, su cosm\u00e9tica, ha tomado una importancia demasiado desproporcionada en relaci\u00f3n con la realidad. Toma el caso de Enron: es la primera empresa de ficci\u00f3n que no se comporta con un criterio racional, sino como un actor haciendo una performance ante una audiencia a la que quiere divertir y a la que quiere convencer de que es la m\u00e1s innovadora.<\/span><\/span><\/p>\n

P. La m\u00e1s novedosa.<\/span><\/span><\/p>\n

R. Pero no demuestra la capacidad de innovaci\u00f3n con criterios profesionales sino simb\u00f3licos. Echa a un 10% de trabajadores cada a\u00f1o y as\u00ed cree estar dando una muestra de renovaci\u00f3n. Y s\u00f3lo est\u00e1 actuando para que la vean desde Wall Street.<\/p>\n

P. O sea, todo un circo.<\/p>\n

R. Todo un circo. La realidad de la econom\u00eda no existe, y eso que no existe genera plusval\u00eda, pero se aleja de la realidad. Lo que ocurre hoy es un retorno, una vuelta de la realidad.<\/span><\/span><\/p>\n

P. Una realidad terrible.<\/p>\n

R. George Soros ha escrito un libro en el que dice que la causa de la crisis no son los especuladores, sino c\u00f3mo la gente en Wall Street analiza las cosas por la percepci\u00f3n que tienen, no por la realidad de las cosas. Existe un storytelling del management financiero, un storytelling del marketing: una marca es hoy en d\u00eda una historia. Lo que he intentado hacer en el libro es mostrar c\u00f3mo se construye, al lado de la realidad, un orden nuevo del relato, un orden ficticio que sustituye a la realidad.<\/p>\n

P. En narrativa o en ficci\u00f3n eso es noble, pero en pol\u00edtica y en econom\u00eda eso tiene consecuencias terribles. No es lo mismo Flaubert que Enron.<\/span><\/span><\/p>\n

R. Absolutamente. Desde siempre, la humanidad cont\u00f3 historias. Mi convicci\u00f3n es que la novela moderna se constituy\u00f3 a partir de una pol\u00e9mica con el storytelling de la \u00e9poca. Don Quijote habla desde su pr\u00f3logo de un hombre que tiene la mente llena de mentiras, de falsos relatos.<\/span><\/span><\/p>\n

P. Que la novela viene a limpiar.<\/p>\n

R. A desmitificar. Madame Bovary es tambi\u00e9n una reacci\u00f3n contra el storytelling, los cuentos, de la \u00e9poca. As\u00ed que la \u00e9tica de la novela es luchar contra el storytelling. Y ahora esta tendencia a dormir a la gente con cuentos ha tomado una fuerza que nunca se hab\u00eda visto.<\/span><\/span><\/p>\n

P. Ahora todo es cuento, parece. Lo que dec\u00eda Le\u00f3n Felipe: nos tratan de dormir con cuentos.<\/span><\/span><\/p>\n

R. Antonio Damascio, un neurocient\u00edfico, dec\u00eda recientemente que “el cerebro es la articulaci\u00f3n de raz\u00f3n y de ilusi\u00f3n”. Eso es normal. Pero hoy d\u00eda una campa\u00f1a electoral es una agresi\u00f3n permanente del cerebro con un bombardeo de noticias falsas. Cuando Roosevelt hablaba en la radio, uno ten\u00eda tiempo de pensar, la raz\u00f3n pod\u00eda retomar el argumento; pero hoy no hay tiempo de reflexi\u00f3n, y eso hace desaparecer los espacios democr\u00e1ticos. Porque necesitan un tiempo, una arquitectura institucional (las c\u00e1maras parlamentarias, el poder ejecutivo, el poder legislativo). Toda esta arquitectura hoy d\u00eda desaparece por otra escena, una escena de la performance pol\u00edtica: un hombre se sit\u00faa ante la audiencia y trata de orientar las emociones hacia s\u00ed mismo.<\/p>\n

P. Y, adem\u00e1s, ese hombre no es \u00e9l mismo, est\u00e1 rodeado de gente que le susurra qu\u00e9 ha de hacer.<\/p>\n

R. Son los spin doctors de los candidatos, los lobbies, los storytellers… He escrito algo c\u00f3mico sobre el primer Gobierno de Sarkozy. Dec\u00eda que la Mesa del Consejo era como un gobierno de las flores, cada uno representaba un s\u00edmbolo: uno era la igualdad; el otro, los derechos humanos, el otro era el humanitario. \u00a1Un jard\u00edn! Los ministros no son elegidos por su competencia, sino por su presencia medi\u00e1tica, por su capacidad de acci\u00f3n en los campos medi\u00e1ticos.<\/p>\n

P. Por la flor que representan.<\/span><\/span><\/p>\n

R. Es terrible. Por ejemplo, la ministra de Justicia, Rachida Dati, la que va a tener un hijo con no se sabe qui\u00e9n, es como la Cenicienta, que se transforma a medianoche en una reina. Es una historia, como un cuento. Y est\u00e1 en las elecciones norteamericanas, por supuesto: Barack Obama cuenta un cuento, John McCain cuenta un cuento. Pero Barack Obama va a ganar porque no es solamente el cuento: \u00e9l dispone de un cuadrado m\u00e1gico (el storyline, el timing, el framing, el networking) que le permite gestionar el tiempo, encuadrar su mensaje, financiar la campa\u00f1a con los adecuados militantes… Y McCain s\u00f3lo tiene el storyline, todo lo dem\u00e1s se le ha desbaratado. Y cuando ha atra\u00eddo a Sarah Palin, no lo ha enmendado, lo ha empeorado: \u00e9l es un presidente viejo que tiene un encuadre ideol\u00f3gico, y ella es una vicepresidenta joven con un encuadre completamente diferente.<\/span><\/span><\/p>\n

P. Volvamos a la mentira. Insuperable la de las armas de destrucci\u00f3n masiva en Irak.<\/span><\/span><\/p>\n

R. Bush lleg\u00f3 en el 2000 con una historia (un storytelling) que contar, todo el gabinete estaba preparado para contar un cuento, y el atentado contra las Torres Gemelas crea otra realidad… En los d\u00edas posteriores al 11-S, el equipo de Bush cit\u00f3 en la Casa Blanca a los directores de Hollywood: hab\u00eda que imaginar lo que segu\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

P. Y fue la invasi\u00f3n de Irak.<\/span><\/span><\/p>\n

R. Con un cinismo tremendo. Una invasi\u00f3n basada en cuentos. Y hay un cuento, el de las mujeres afganas a las que los talibanes arrancaban las u\u00f1as, que empez\u00f3 a estar en todos los discursos, como si \u00e9sa fuera una pr\u00e1ctica habitual que justificaba cualquier represi\u00f3n. Y luego t\u00fa investigas y ves que ese fue tan s\u00f3lo un caso, y no tan grave como lleg\u00f3 a estar en los cuentos sobre las atrocidades de los talibanes.<\/span><\/span><\/p>\n

P. La mentira sirve para controlar a la opini\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

R. El poder hace circular historias para mantenerse. Si consiguiera del todo su prop\u00f3sito estar\u00edamos ante un totalitarismo, pero a\u00fan es posible contradecir los cuentos.<\/span><\/span><\/p>\n

P. \u00bfHabr\u00eda que desconfiar de todo?<\/span><\/span><\/p>\n

R. No, de la experiencia no hay que desconfiar. Yo creo que estamos en un nuevo modo de opresi\u00f3n, no solamente pol\u00edtica, sino una opresi\u00f3n simb\u00f3lica que impide a la gente construir su propia vida, pensar y contar su propia experiencia. \u00c9ste es el momento de una nueva lucha democr\u00e1tica.<\/p>\n

P. Para salir del cuento y del infierno.<\/span><\/span><\/p>\n

R. Exacto. –<\/span><\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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