{"id":141,"date":"2010-04-06T00:06:13","date_gmt":"2010-04-06T00:06:13","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/erasmoderotterdam\/?p=141"},"modified":"2010-06-04T16:58:29","modified_gmt":"2010-06-04T16:58:29","slug":"erasmismo-y-antierasmismo-erasmo-y-su-obra-en-el-tiempo-y-el-espacio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/erasmoderotterdam\/2010\/04\/06\/erasmismo-y-antierasmismo-erasmo-y-su-obra-en-el-tiempo-y-el-espacio\/","title":{"rendered":"Erasmismo y antierasmismo: Erasmo y su obra en el tiempo y el espacio"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u201cDios conceda una larga vida al Gran Inquisidor pues \u00e9l ha sido mucho m\u00e1s generoso con los hombres de entendimiento que el Papa. Porque si \u00e9l aparta de nosotros los Adagia<\/em> de Erasmo, como el Papa hizo en su cat\u00e1logo, ciertamente digo que sudar\u00edamos sangre y agua\u201d (Lorenzo Palmireno, humanista aragon\u00e9s).<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hemos visto como en Espa\u00f1a se produce un cambio en la visi\u00f3n de la figura de Erasmo y su obra, especialmente a partir de su muerte. Esta evoluci\u00f3n forma parte de algo m\u00e1s amplio: tiene que ver con lo que est\u00e1 sucediendo en Europa en este momento, con la posici\u00f3n de los distintos territorios y gobernantes respecto a la Reforma, con las corrientes de pensamiento que imperan en cada momento\u2026 As\u00ed, a continuaci\u00f3n, analizaremos los avatares de la figura de Erasmo, de sus ideas y de su obra a lo largo del tiempo y el espacio.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mientras vive, su pensamiento y su filosof\u00eda de Cristo se extienden por toda Europa gracias a la imprenta, que difunde sus obras; a sus amigos, repartidos por todo occidente, con los que mantiene unas fluidas relaciones episcopales, que le sirven para intercambiar ideas y opiniones; a los gobernantes de distintos pa\u00edses, que pugnan por su presencia y se rodean en sus Cortes de erasmistas\u2026<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, una obra como la suya deja una huella que va m\u00e1s all\u00e1 de su propia \u00e9poca. As\u00ed, de su doctrina derivar\u00e1 todo un movimiento, que recibir\u00e1 el nombre de erasmismo. Del mismo modo, la oposici\u00f3n a sus ideas empieza a conocerse -tambi\u00e9n en vida del pensador- como antierasmismo. Podemos distinguir entre un erasmismo filol\u00f3gico y otro teol\u00f3gico, que lleva a menudo al protestantismo.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Durante el Renacimiento, el pensamiento de Erasmo tendr\u00e1 una gran influencia en los pa\u00edses de Europa occidental. En los Pa\u00edses Bajos el principal centro receptor y difusor ser\u00e1 el Colegio Triling\u00fces de Lovaina. En la facultad lovaniense de Teolog\u00eda predominan los antierasmistas, aunque tambi\u00e9n habr\u00e1 algunos erasmistas moderados: Martin Dorp y Adriano de Utrecht (el futuro papa Adriano VI, que acabar\u00e1 convirti\u00e9ndose en uno m\u00e1s de sus protectores). En los confines orientales del Imperio prevalecen las ideas pacifistas de Erasmo; Segismundo I de Polonia y Ladislao I de Hungr\u00eda se relacionan con \u00e9l. La ciudad de Cracovia se convierte en un centro receptor bajo la influencia de Laski, de Cricius y de Iohannes A. Cassoviensis. En Inglaterra, naci\u00f3n del antierasmista Edward Lee, la mayor\u00eda de los humanistas siguen el ejemplo de Fisher o de More. En Francia tiene la simpat\u00eda de la Corte de Francisco I, con el contrapeso del rechazo de la Sorbona. En lo que hoy conocemos como Italia, el erasmismo literario tiene en el cardenal Pietro Bembo (Venecia) a uno de sus mejores representantes. Entre los miembros de la curia pontificia hay favorables y desfavorables a Erasmo. Mientras vive, papas como Julio II, Le\u00f3n X y Adriano VI le tienen en consideraci\u00f3n. Sin embargo, tambi\u00e9n ser\u00e1 quien acabe prohibiendo toda su obra (Paulo IV). Por \u00faltimo, en Espa\u00f1a, como ya hemos visto, sus doctrinas se difunden durante la primera mitad del siglo XVI bajo la protecci\u00f3n de Carlos V, pero tras la abdicaci\u00f3n de \u00e9ste su \u00e9xito empieza a declinar, hasta que su obra acaba siendo perseguida y prohibida por la Inquisici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los a\u00f1os en los que las voces de Reforma de Lutero se empiezan a consolidar suponen un punto importante en esta evoluci\u00f3n: marcan el ascenso de los antierasmistas, cuyas opiniones se oyen ahora mucho mejor. En la lucha entre partidarios de la ortodoxia cat\u00f3lica y luteranos, Erasmo no quiere apoyar firmemente a ning\u00fan bando. Esto le ganar\u00e1 el desprecio de los dos: unos consideran que sus ideas son el germen de la Reforma, otros piensan que es demasiado cobarde para dar el paso hacia la ruptura. Sin embargo, ambos grupos han bebido en un primer momento de sus pensamientos. Los reformadores suizos y los de la alta Alemania son disc\u00edpulos suyos; le reprochan su actitud, pero siguen respet\u00e1ndole, ya que gracias a \u00e9l se ha iniciado todo el movimiento. Hay tambi\u00e9n cat\u00f3licos que le consideran un gran dirigente y muchos de ellos piensan que s\u00f3lo \u00e9l puede impedir la divisi\u00f3n de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, dentro de ambos colectivos Erasmo tambi\u00e9n se gana una imagen negativa. Dentro de los partidarios de la ortodoxia cat\u00f3lica se desarrolla, ya desde el momento en el que sus ideas se consolidan y difunden, una imagen negativa del pensador: su obra derriba y critica sin atenerse a norma alguna. Es la \u00e9poca de los ataques de los te\u00f3logos de Lovaina de Edward Lee, de L\u00f3pez de Z\u00fa\u00f1iga\u2026 Los m\u00faltiples ataques tienen un punto com\u00fan de partida: a trav\u00e9s de una ex\u00e9gesis de la Biblia que no sigue la pauta de la tradici\u00f3n eclesi\u00e1stica, Erasmo socava el dogma y abre as\u00ed una v\u00eda a todas las formas de herej\u00eda posibles, incluida la Reforma.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por otro lado, tambi\u00e9n los defensores de la Reforma tienen una imagen negativa de Erasmo. Para Hutten en un hombre d\u00e9bil, sin conciencia, cobarde, codicioso y dispuesto siempre a ponerse al servicio de la facci\u00f3n vencedora. Seg\u00fan su parecer, estos fallos de car\u00e1cter se han visto sobre todo en su actitud respecto a Lutero: a pesar de las coincidencias con \u00e9l, Erasmo se retracta por miedo.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El ascenso de la imagen negativa se inicia a mediados de la d\u00e9cada de 1520 y se refuerza tras su muerte (1536): San Ignacio de Loyola, interesado primero por sus escritos, proh\u00edbe m\u00e1s tarde sus obras; Eck lo considera cat\u00f3lico en 1528, pero en 1540 afirma: \u201c\u00c9l, junto con los luteranos, aniquil\u00f3 la aut\u00e9ntica filosof\u00eda cristiana\u201d. \u201cPuso el huevo que incubaron Lutero y Zwinglio\u201d. El punto culminante de los ataques llegar\u00e1 cuando en 1559 el papa Paulo IV\u00a0 decida incluir todas sus obras en el Index librorum prohibitorum<\/em> romano, la lista de los libros prohibidos que aparece este mismo a\u00f1o. Desde entonces, el \u00fanico pa\u00eds en que pueden leerse es Espa\u00f1a, donde Felipe II, en su deseo de controlar a un papa anti-hispano, se arroga el derecho de publicar un Index<\/em> propio, m\u00e1s moderado que el romano.<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin embargo, aunque reprimido durante largo tiempo, el esp\u00edritu racionalista y cr\u00edtico del erasmismo consigue sobrevivir y resurge durante el siglo XVIII. En el siglo XIX, la historia de la cultura se interesa por Erasmo y por su obra, como prototipo del Renacimiento europeo fuera de Italia. En este sentido, un paso importante en los estudios sobre este humanista es la edici\u00f3n oxoniense de Allen del Opus epistolarum <\/em>erasmiano (1906-1958).<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Fuentes<\/strong><\/p>\n

-DE ROTTERDAM, Erasmo, Elogio de la locura o encomio de la estulticia<\/em>, edici\u00f3n y traducci\u00f3n a cargo de Pedro Voltes, introducci\u00f3n de Juan Antonio Marina, Madrid, Espasa Calpe, colecci\u00f3n Austral, 2008, 16\u00aa ed.<\/strong><\/p>\n

-DE ROTTERDAM, Erasmo, Elogio de la locura<\/em>, Barcelona, Bosh, 1976.<\/strong><\/p>\n

-AUGUSTIJN, Cornelis, Erasmo de Rotterdam. Vida y obra<\/em>, Barcelona, Cr\u00edtica, 1990.<\/strong><\/p>\n

–http:\/\/riowang.blogspot.com\/2009\/09\/erasmo-adagia-y-el-index-romano.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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