{"id":219,"date":"2011-09-02T11:12:06","date_gmt":"2011-09-02T11:12:06","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/erasmorotterdam\/?p=219"},"modified":"2011-09-02T13:56:33","modified_gmt":"2011-09-02T13:56:33","slug":"erasmo-y-espana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/erasmorotterdam\/2011\/09\/02\/erasmo-y-espana\/","title":{"rendered":"Erasmo y Espa\u00f1a"},"content":{"rendered":"

En la Espa\u00f1a de la segunda mitad del siglo XVI, llamar\u00a0erasmista<\/em> a un te\u00f3logo, a un profesor universitario, a un humanista o a una persona sencilla no relacionada con el mundo del saber, era una de las m\u00e1s graves acusaciones que se le pod\u00eda hacer y, normalmente, supon\u00eda ponerlo en manos de la Inquisici\u00f3n. La palabra\u00a0erasmismo<\/em>, evidentemente, deriva de Erasmo de Rotterdam, sin duda la figura m\u00e1s sobresaliente del humanismo\u00a0europeo de los siglos XV y XVI.<\/p>\n

El humanista holand\u00e9s influy\u00f3 considerablemente en toda Europa, pero fue en Espa\u00f1a donde su autoridad goz\u00f3 de mayor aceptaci\u00f3n. Aqu\u00ed se publicaron en castellano muchas de sus obras y se hicieron comentarios a las mismas por parte de diversos humanistas de prestigio. La Universidad de Alcal\u00e1 fue uno de los principales focos erasmistas en la pen\u00ednsula, pero incluso personajes muy pr\u00f3ximos al emperador Carlos V eran declarados partidarios de Erasmo. Por se\u00f1alar alg\u00fan dato concreto, Juan De Vald\u00e9s public\u00f3 en 1529 el\u00a0Di\u00e1logo de la doctrina cristiana<\/strong> donde recog\u00eda las tesis erasmistas de la piedad \u00edntima y personal. Denunciado a la Inquisici\u00f3n\u00a0fue benignamente tratado por el tribunal que lo juzg\u00f3, compuesto en su mayor parte de te\u00f3logos pr\u00f3ximos a las tesis de Erasmo. En esta misma l\u00ednea generalizada de fervor erasmista hay que incluir la c\u00e9lebre e ir\u00f3nica frase de El Brocense:\u00a0Quien dice mal de Erasmo, es fraile o es asno<\/em>. Las \u00fanicas voces discordantes -le acusaban deluterano<\/em>– en esta aceptaci\u00f3n masiva provinieron de c\u00edrculos cercanos a las \u00f3rdenes religiosas, duramente criticadas por Erasmo y sus seguidores, aunque hay que se\u00f1alar que muchos de los principales erasmistas fueron religiosos pertenecientes a muy diversas congregaciones.<\/p>\n

En general, la lectura de las obras de Erasmo provoc\u00f3 en Espa\u00f1a tres consecuencias b\u00e1sicas: el prestigio de los estudios cl\u00e1sicos o de las humanidades; la acentuaci\u00f3n de la piedad interior y personal, y una renovaci\u00f3n de los estudios de la Sagrada Escritura que entre nosotros se encontraban en franco retraso con respecto a Europa. Y as\u00ed Bataillon ha podido afirmar que para Espa\u00f1a el erasmismo fue\u00a0un movimiento positivo de renovaci\u00f3n espiritual y un esfuerzo de cultura intelectual dominado por un ideal de piedad.<\/em><\/p>\n

A pesar de la gran influencia de Erasmo en Espa\u00f1a, \u00e9ste le escrib\u00eda a\u00a0su amigo Moro que no le gustaba este pa\u00eds (non placet Hispania<\/em>).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La relaci\u00f3n de Erasmo con Espa\u00f1a queda muy bien abordada en la obra de Marcel Bataillon<\/em>. A continuaci\u00f3n dejo un enlace para poder visualizar parte de esta obra online:<\/p>\n

http:\/\/books.google.es\/books?id=rqViAAAAMAAJ&q=erasmo+y+espa%C3%B1a+articulo&dq=erasmo+y+espa%C3%B1a+articulo&hl=es&ei=VN9gTs8m6eHhBIWa9GA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCsQ6AEwAA<\/a><\/p>\n

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