{"id":252,"date":"2010-04-22T18:56:36","date_gmt":"2010-04-22T17:56:36","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/fisicateleco\/?p=252"},"modified":"2017-05-09T14:34:16","modified_gmt":"2017-05-09T13:34:16","slug":"fisica-y-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/fisicateleco\/2010\/04\/22\/fisica-y-sociedad\/","title":{"rendered":"F\u00edsica y Sociedad"},"content":{"rendered":"

Tras abordar en entradas anteriores las relaciones de la f\u00edsica con las otras ciencias<\/a>\u00a0y las relaciones de la f\u00edsica con la tecnolog\u00eda<\/a>,\u00a0en la presente\u00a0contribuci\u00f3n se\u00a0abordar\u00e1n diversos aspectos de las relaciones entre f\u00edsica<\/em> y sociedad<\/em>.<\/p>\n

La f\u00edsica no s\u00f3lo ha influido de forma decisiva en el desarrollo de las otras ciencias y de la tecnolog\u00eda, sino que hoy en d\u00eda es aceptado por la mayor\u00eda de los cient\u00edficos e historiadores el hecho de que las concepciones f\u00edsicas repercuten en las relaciones sociales, pol\u00edticas y culturales del hombre. Pocas cosas han influido en nuestro mundo tan universal como la f\u00edsica (y la ciencia en general) y algunas de sus aplicaciones. As\u00ed por ejemplo, y como se\u00f1ala D\u00edaz-Hell\u00edn [1], la producci\u00f3n de electricidad a gran escala derivada de las investigaciones de Michael Faraday<\/a> (1791-1867) tuvo la repercusi\u00f3n social que bien puede sintetizarse en estas palabras: “Un d\u00eda, se\u00f1or, podr\u00e1 gravarla con impuestos”, respuesta de Faraday a William Gladstone<\/a> (1809-1898), Ministro de Hacienda ingl\u00e9s, a la pregunta de \u00e9ste por el valor pr\u00e1ctico de la electricidad. Una respuesta universal y enormemente predictiva, como nos recuerda puntualmente el recibo de la luz [1].<\/p>\n

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Michael Faraday impartiendo la Christmas Lecture en la Royal Institution en 1856. Cr\u00e9ditos: Wikipedia<\/p><\/div>\n

Resulta indiscutible\u00a0que pocas cosas han influido y siguen influyendo en nuestra sociedad como la f\u00edsica y algunas de sus aplicaciones. Esa influencia suele pasar, en muchas ocasiones, inadvertida, incorpor\u00e1ndose casi sin que nos demos cuenta a lo que acabamos por considerar “natural” [2].\u00a0Lo que gracias a la f\u00edsica sabemos acerca del Universo, de los fen\u00f3menos naturales o de las extra\u00f1as particularidades del mundo f\u00edsico a escala microsc\u00f3pica ha influido tambi\u00e9n en la visi\u00f3n que una persona informada tiene hoy del mundo natural, incluyendo en ese mundo a la propia humanidad [2]. Max Planck<\/a> (1858-1947) lleg\u00f3 a afirmar en una ocasi\u00f3n que \u201cla f\u00edsica no s\u00f3lo tiene su raz\u00f3n de ser indispensable para la t\u00e9cnica y para la econom\u00eda, sino tambi\u00e9n por su papel importante en la lucha por la concepci\u00f3n total del mundo\u201d [3]. Es incuestionable que los avances de la f\u00edsica han alterado profundamente las relaciones f\u00edsica-sociedad y la sociedad actual, m\u00e1s all\u00e1 de interesarse por las innovaciones cient\u00edficas, ha adoptado estilos en funci\u00f3n de ellas. Todo ello favorecido por el impacto de las nuevas tecnolog\u00edas y su divulgaci\u00f3n a trav\u00e9s de los diversos medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

La f\u00edsica es parte de nuestra cultura, del fruto acumulado de la actividad racional del ser humano, y para su desarrollo han participado a lo largo de los siglos generaciones de investigadores que han trabajado sobre los conocimientos disponibles en cada momento, perfeccion\u00e1ndolos y aument\u00e1ndolos. Cuando se analizan los efectos de la f\u00edsica a lo largo de los siglos podemos llegar a la conclusi\u00f3n de que toda persona que vive en nuestra sociedad actual, tanto si ha estudiado f\u00edsica como si no, es intelectualmente “hija” de Cop\u00e9rnico, Galileo, Newton, Faraday, Maxwell, Planck, Bohr o Einstein, pues nuestra imaginaci\u00f3n y nuestro razonamiento intelectual fueron modelados, en cierta medida, por los descubrimientos y los avancen en el campo de la F\u00edsica que todos estos cient\u00edficos -y otros muchos m\u00e1s- han ido haciendo a lo largo de los siglos [4].<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Como se\u00f1alan Holton y Brush [4], el problema de la relaci\u00f3n entre las teor\u00edas cient\u00edficas y la sociedad es probablemente uno de los problemas m\u00e1s interesantes y dif\u00edciles de la historia, filosof\u00eda y sociolog\u00eda de la ciencia. Las teor\u00edas cient\u00edficas act\u00faan, a trav\u00e9s de nuevos conceptos, predicciones y visiones del mundo sobre la Sociedad, no s\u00f3lo influyendo sobre esta \u00faltima sino tambi\u00e9n modific\u00e1ndola. Una prueba de ello fue el impacto que se produjo en la Europa del Renacimiento la introducci\u00f3n por\u00a0Cop\u00e9rnico<\/a>\u00a0(1473-1543) del sistema de referencia helioc\u00e9ntrico (ya propuesto en la antigua Grecia por\u00a0Aristarco de Samos<\/a>\u00a0(310 aC-230 aC)) y que supuso desterrar la teor\u00eda geoc\u00e9ntrica desarrollada, nada m\u00e1s y nada menos, por\u00a0Santo Tom\u00e1s de Aquino<\/a>\u00a0(1225-1274), quien hab\u00eda aunado las ideas aristot\u00e9licas con la teolog\u00eda cristiana. Esta revoluci\u00f3n copernicana influy\u00f3 en la filosof\u00eda, la religi\u00f3n y la forma de pensar de la civilizaci\u00f3n occidental. Podemos imaginar como se habr\u00eda vivido en la sociedad globalizada de hoy en d\u00eda, y con los medios de comunicaci\u00f3n existentes en la actualidad, el proceso de la Inquisici\u00f3n a\u00a0Galileo<\/a>\u00a0(1564-1642) por ense\u00f1ar las doctrinas helioc\u00e9ntricas de Cop\u00e9rnico por considerarlas contrarias a las \u201cSagradas Escrituras\u201d. Seguramente se habr\u00eda convertido en un \u201cespect\u00e1culo de masas\u201d seguido por una gran n\u00famero de personas en todo el mundo y equiparable, por ejemplo, a unos Juegos Ol\u00edmpicos o a un Mundial de F\u00fatbol. De tanta importancia fue en su d\u00eda el proceso que el libro de Galileo \u201cDi\u00e1logos sobre los dos grandes sistemas del mundo\u201d fue incluido en el\u00a0Index Expurgatorius<\/em>\u00a0de la Inquisici\u00f3n (junto al de Cop\u00e9rnico y a otro de Kepler) hasta el a\u00f1o 1835, casi doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Galileo, y el Vaticano no anunci\u00f3 hasta 1968 la revocaci\u00f3n de la condena de las teor\u00edas de Galileo [2].<\/p>\n

Las ideas y la personalidad de un cient\u00edfico como\u00a0Isaac Newton<\/a>\u00a0(1643-1727) tambi\u00e9n han ejercido una influencia fundamental desde la publicaci\u00f3n en 1687 de sus\u00a0Principia<\/em>, y no s\u00f3lo en el campo de la f\u00edsica sino tambi\u00e9n en dominios que van desde casi todas las dem\u00e1s disciplinas cient\u00edficas hasta la religi\u00f3n, pasando por el derecho o la filosof\u00eda. La visi\u00f3n mecanicista del mundo a la que tanto contribuy\u00f3 Newton domin\u00f3 durante m\u00e1s de dos siglos el pensamiento cient\u00edfico. As\u00ed por ejemplo, para\u00a0Huygens<\/a>\u00a0(1629-1695) la tarea de la Ciencia consist\u00eda en \u201creducir todas las acciones naturales a causas mec\u00e1nicas\u201d e incluso\u00a0Lord Kelvin<\/a>\u00a0(1824-1907) sigui\u00f3 manteniendo a finales del siglo XIX que un fen\u00f3meno f\u00edsico s\u00f3lo es comprendido cuando se logra encontrar un modelo mec\u00e1nico cuyo comportamiento es an\u00e1logo al fen\u00f3meno a explicar [3]. Pero no s\u00f3lo en la Ciencia predominaban las ideas de Newton. A modo de ejemplo,\u00a0Montesquieu<\/a>\u00a0(1689-1715) escribi\u00f3 acerca de la gravitaci\u00f3n universal newtoniana, o \u201cpoder de gravitaci\u00f3n\u201d, en la exposici\u00f3n de \u201cPrincipio de Monarqu\u00eda\u201d de su\u00a0Espitit des lois<\/em>, y\u00a0John Adams<\/a>\u00a0(1735-1826), segundo presidente de los Estados Unidos y uno de los padres fundadores del pa\u00eds, invoc\u00f3 a la tercera ley de Newton para defender la nueva Constituci\u00f3n de los Estados Unidos de America [4].<\/p>\n

Tambi\u00e9n los cambios introducidos en la f\u00edsica a lo largo del siglo XX acabaron por originar implicaciones en campos tan variados como el arte, la poes\u00eda y la filosof\u00eda, y hasta llegaron a influir en la religi\u00f3n, la pol\u00edtica y la publicidad. Han sido las revoluciones cu\u00e1ntica y relativista las que dieron lugar a la penetraci\u00f3n de la ciencia en la sociedad hasta l\u00edmites insospechados. Conceptos como espacio-tiempo, determinismo, simultaneidad, causalidad o complementariedad, pasaron de ser exclusivos de los f\u00edsicos a generalizarse a la gente de la calle, gracias fundamentalmente a los medios de comunicaci\u00f3n. En este sentido la F\u00edsica ha resultado ser un elemento fundamental en algunos cambios culturales experimentados a lo largo del siglo XX por la sociedad occidental. Las implicaciones de la relatividad y la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica tuvieron un gran impacto sobre fil\u00f3sofos y humanistas y el problema de la interpretaci\u00f3n de la teor\u00eda cu\u00e1ntica dio lugar a grandes controversias. En este sentido,\u00a0Max Born<\/a>\u00a0(1882-1970) iniciaba su conferencia\u00a0\u201cLa interpretaci\u00f3n estad\u00edstica de la Mec\u00e1nica cu\u00e1ntica\u201d<\/a>, pronunciada con motivo de la entrega del Premio Nobel de F\u00edsica de 1954, indicando que los trabajos por los que hab\u00eda sido honrado con el Premio Nobel de F\u00edsica no conten\u00edan el descubrimiento de ning\u00fan fen\u00f3meno natural nuevo, sino los fundamentos de una nueva forma de pensar acerca de los fen\u00f3menos f\u00edsicos (“The work, for which I have had the honour to be awarded the Nobel Prize for 1954, contains no discovery of a fresh natural phenomenon, but rather the basis for a new mode of thought in regard to natural phenomena.”<\/strong>)\u00a0\u00a0[5].<\/p>\n

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Hund, Heisenberg y Born en Gotinga en 1966. Cr\u00e9ditos: Wikipedia<\/p><\/div>\n

Resulta por tanto incuestionable que los avances de la f\u00edsica a lo largo de los siglos, y fundamentalmente los acaecidos en el siglo XX, han alterado de forma significativa el binomio f\u00edsica-sociedad, hasta tal punto que la sociedad actual no s\u00f3lo se interesa por las innovaciones cient\u00edficas sino que ha llegado a adaptar estilos en funci\u00f3n de aqu\u00e9llas. Evidentemente todo ello favorecido por una nueva sociedad dominada por las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y las comunicaciones.<\/p>\n

En cualquier caso, como se\u00f1ala J. M. S\u00e1nchez Ron [6], aunque resulta evidente la existencia de una cierta dependencia de la sociedad respecto a los avances cient\u00edficos de cada \u00e9poca, lo contrario, es decir, la influencia de la sociedad sobre los avances cient\u00edficos es una cuesti\u00f3n menos aceptada. Son especialmente los cient\u00edficos los que se resisten a reconocer que sus teor\u00edas y modelos, elaborados al amparo del m\u00e9todo cient\u00edficos, puedan depender de factores ajenos a la ciencia, de factores externos y fortuitos. A pesar de ello, tambi\u00e9n es cierto que el control de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica corresponde a la sociedad [2] en la que se lleva a cabo, sociedad que podr\u00eda, llegado el caso, incluso prescindir de alg\u00fan tipo de investigaci\u00f3n cient\u00edfica neg\u00e1ndole la financiaci\u00f3n necesaria para que \u00e9sta pueda llevarse a cabo [6].<\/p>\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

[1] J. A. D\u00edaz-Hell\u00edn, “Faraday: El gran cambio de la F\u00edsica”. Editorial Nivola, Madrid (2001), pp. 10-11.<\/p>\n

[2] Cayetano L\u00f3pez, \u201cLa Ciencia y el Mundo de Hoy\u201d en \u201cEl Anuario el Pa\u00eds 1996: Ciencia, Tecnolog\u00eda y Medio Ambiente\u201d. Ediciones El Pa\u00eds, Madrid (1996), p. 4.<\/p>\n

[3] K. Von Meyer, \u201cLas interacciones ciencia-sociedad a la luz de la f\u00edsica at\u00f3mica y subat\u00f3mica\u201d en \u201cEl Siglo de la F\u00edsica\u201d, L. Navarro, editor. Tusquets Editores, Barcelona (1992), p. 207.<\/p>\n

[4] G. Holton y S. G. Brush, “Introducci\u00f3n a los conceptos y teor\u00eda f\u00edsicas”. Editorial Revert\u00e9. Barcelona, 1988. pp. 293-294.<\/p>\n

[5]\u00a0M. Born y H. Born, \u201cCiencia y conciencia en la era at\u00f3mica\u201d. Alianza Editorial, Madrid (1971), p. 100.<\/p>\n

[6] J. M. S\u00e1nchez Ron (en las \u201cConversaciones cient\u00edficas\u201d de los Cursos de Verano de la Universidad Complutense de Madrid en el Escorial, 11 de julio de 1996).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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