En el <\/b>cap\u00edtulo de la cultura de la villa, no pod\u00edamos dejar de mencionar sus fiestas de moros y cristianos como uno de los focos m\u00e1s relevantes y admirados de su patrimonio que, sin duda ha rebasado el umbral propio ampliando su conocimiento, no s\u00f3lo a nivel provincial y nacional, sino tambi\u00e9n internacional.<\/p>\n
Nos ocuparemos de d\u00f3nde hunde sus ra\u00edces y del momento que nos ata\u00f1e, es decir, su desarrollo en \u00e9poca moderna y de aquellos sucesos que entendemos mencionables en un blog de esta naturaleza.<\/p>\n
Para entender el car\u00e1cter de una fiesta debemos empezar por la tradici\u00f3n, que se entronca normalmente con un sentimiento religioso que a su vez suele ir aparejado con un acontecimiento extraordinario que supera el nivel humano, llegando el haz divino al rescate. Y as\u00ed, retrocediendo en el tiempo nos encontramos en el 23 de abril de 1276 d\u00f3nde San Jorge defiende y expulsa el ataque que el \u201crebelde musulm\u00e1n\u201d Al Azraq<\/i> (Se\u00f1or del valle de Alcal\u00e1) lleva a cabo en Alcoy, seguramente con la intenci\u00f3n de recuperar parte de sus anteriores posesiones. He ah\u00ed donde posiblemente arranque el inicio de las \u201cFiestas de moros y cristianos\u201d en ese trueque de lo humano y lo divino, unido a la confusi\u00f3n de que es lo tuyo y lo m\u00edo junto con la decisi\u00f3n sobrenatural de inclinar la balanza hacia uno de los dos lados, ya sea el cristiano o el musulm\u00e1n. Lo inexplicable se hace expl\u00edcito y para ello se acude a los santos patrones, al grito de \u201cSan Jordi firam firam\u201d.<\/i><\/p>\n
La recreaci\u00f3n del paseo por la muralla\u00a0con su corcel blanco por parte del Santo, nos lleva desde 1412, donde la fiesta es estrictamente religiosa, hasta 1511, seg\u00fan algunas fuentes o 1552, seg\u00fan otras, donde por iniciativa del propio ayuntamiento, se va ampliando y conjuntando los actos religiosos con otros paganos o populares. En ese sentido, podemos mencionar los concursos de lanza, pasacalles de dulzaina y tamboril, enramadas, m\u00fasica, jugarles, pirot\u00e9cnica, as\u00ed como competiciones de arcabucer\u00eda y ballesta. Esta \u00faltima dar\u00eda lugar posiblemente a la conocida batalla entre moros y cristianos en la \u00e9poca actual tambi\u00e9n llamada alardo.<\/p>\n
A principios del siglo XVII, en 1609, la fiesta va tomando alardes de conmemoraci\u00f3n hist\u00f3rica. As\u00ed se organizaban en dos bandos: uno representaba a los cristianos y el otro a los moros, escenificaban la batalla o alardo entre ellos, como pudo ser en un inicio. Terminada la misma, eran recibidos por el Justicia, como m\u00e1xima autoridad de la villa, para comentar la jornada y apurar alguna bebida que refrescara sus gargantas.<\/p>\n
Se puede decir que ser\u00e1 a partir de 1672 cuando se conformen dos centurias, por un lado los cristianos moros y por otro los cat\u00f3licos cristianos, claro antecedente de los que en lo que hoy son las filaes<\/i>.<\/p>\n
Con la guerra de Sucesi\u00f3n (1705) llega la supresi\u00f3n de las fiestas y en especial el uso de las armas de fuego, todo ello seguramente como represalia por parte del Rey Felipe V por el apoyo mostrado por la poblaci\u00f3n a los austracistas en ese acontecimiento.<\/p>\n
A mediados del siglo XVIII (1741) se reanuda la pr\u00e1ctica de las armas de fuego en la fiesta, despu\u00e9s de haber conseguido el consiguiente permiso, si bien el Rey Carlos III volvi\u00f3 a prohibirlas en 1771 dado que no autorizaba que se disparara armamento dentro de las ciudades, en este contexto pudiera ser que el alardo se realizara fuera de la ciudad, pero no existe documento que lo cerciore.<\/p>\n
Ser\u00eda sobre 1753, cuando la fiesta quedar\u00eda configurada como se muestra actualmente, es decir, con un programa de tres d\u00edas, el primero dedicado a los desfiles, el segundo al Santo Patr\u00f3n, San Jorge, y el tercero dedicado a la batalla o alardo.<\/p>\n
Como hemos podido ir viendo, se trata de un acontecimiento que traspasa el tiempo y el espacio, dado que comienza en \u00e9poca medieval, con su desarrollo y fundamentaci\u00f3n en tiempos modernos, para ser luz y esplendor de la villa en la \u00e9poca actual. Son pues m\u00e1s de 260 a\u00f1os los que contemplan su formato actual, pero no debemos olvidar que arranca de lo m\u00e1s profundo del sentimiento de una poblaci\u00f3n y que atiende a recordarnos c\u00f3mo se ha transcurrido nuestra historia teatraliz\u00e1ndola cada a\u00f1o por las calles de la ciudad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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