{"id":141,"date":"2013-12-16T17:28:43","date_gmt":"2013-12-16T17:28:43","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaalicante18\/?p=141"},"modified":"2013-12-16T18:54:06","modified_gmt":"2013-12-16T18:54:06","slug":"un-poco-de-musica-la-capilla-de-san-nicolas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaalicante18\/2013\/12\/16\/un-poco-de-musica-la-capilla-de-san-nicolas\/","title":{"rendered":"Un poco de m\u00fasica: La capilla de San Nicol\u00e1s"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">Las manifestaciones musicales y su organizaci\u00f3n institucional a lo largo de los siglos XVI al XVIII son aspectos poco conocidos de la cultura alicantina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La m\u00fasica no s\u00f3lo ha tenido una manifestaci\u00f3n sacra y solemne, ni ha sido producida y dirigida a las \u00e9lites sociales, sino que tambi\u00e9n ha estado siempre ligada a las manifestaciones populares formando parte de su bagaje cultural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La actividad musical desplegada en Alicante durante los siglos XVI al XVIII se centr\u00f3 en dos grandes l\u00edneas de actuaci\u00f3n. La primera correspondiente a la m\u00fasica religiosa, cuyos centros fueron las capillas de m\u00fasica de la parroquia de Santa Mar\u00eda y de la colegial de San Nicol\u00e1s. La segunda, englobar\u00eda la m\u00fasica profana, hecha fuera del templo, y que podr\u00edamos calificar de <i>civil, <\/i>distinguiendo entre las formas cortesanas o cultas, y aquellas que se proyectan en un ambiente popular, que aparecen con frecuencia cargadas con una simbolog\u00eda de cr\u00edtica social y protesta, siendo ajenas, por tanto, a la cultura oficial.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La capilla de la colegial de San Nicol\u00e1s se convirti\u00f3 en un centro productor de cultura en cuanto fue protagonista activo en representaciones sacras o c\u00edvicas, en las que la m\u00fasica interpretada pretend\u00eda dar solemnidad a los oficios religiosos alcanzando un car\u00e1cter espectacular, o completar las formas exteriores de representaci\u00f3n del poder en las celebraciones oficiales. Sus m\u00fasicos participaban tambi\u00e9n en las manifestaciones festivas de la ciudad, convirti\u00e9ndose en agentes activos de los festejos populares.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Creada al servicio de la Iglesia, su misi\u00f3n fue la de interpretar la m\u00fasica de la liturgia, por lo que el repertorio era exclusivamente religioso. Acompa\u00f1aba todos los actos y funciones del calendario festivo y del culto diario. Adem\u00e1s, era pieza imprescindible en la celebraci\u00f3n de la Navidad y de la Semana Santa, para las que se compon\u00edan villancicos y otros c\u00e1nticos similares.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Dirigida por un maestro, la capilla de m\u00fasica estaba compuesta por un grupo de cantores e instrumentistas, ministriles y ni\u00f1os del coro, cuya situaci\u00f3n y gajes variaron a lo largo del tiempo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La m\u00fasica que se interpretaba en San Nicol\u00e1s contribu\u00eda a engrandecer la liturgia. Era dif\u00edcil concebir la celebraci\u00f3n de la misa, el d\u00eda de Reyes, la Pascua, la Asunci\u00f3n o la Navidad sin el acompa\u00f1amiento musical. Todas las funciones de la capilla estaban programadas en un calendario de <i>regla <\/i>que conten\u00eda adem\u00e1s otras funciones extraordinarias. No obstante, cabr\u00eda distinguir entre las funciones de car\u00e1cter religioso, organizadas por el cabildo dentro y fuera de la colegial, y las celebraciones extraordinarias de car\u00e1cter profano o civil a las que se les daba mayor relevancia, aunque mantuviesen tambi\u00e9n un componente religioso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La capilla de m\u00fasica ten\u00eda asignada una cantidad fija anual se\u00f1alada por los estatutos. La principal fuente de ingresos ordinarios proven\u00eda de las Arcas municipales de Propios y Arbitrios. Sin embargo, en situaciones cr\u00edticas, fue del producto de las <i>f\u00e1bricas <\/i>de las iglesias, de donde se pagaron, algunas veces en especie como \u00faltimo recurso, los sueldos del maestro y m\u00fasicos. La situaci\u00f3n se normaliz\u00f3 desde comienzos del siglo XVIII, pues a partir de entonces los pagos se realizaron habitualmente en met\u00e1lico. Entre 1767-71 el cabildo municipal asign\u00f3 9.803 libras y 10 maraved\u00edes de vell\u00f3n para la dotaci\u00f3n anual de la capilla. Otra fuente importante de ingresos de la capilla fueron las gratificaciones y recompensas que percibieron por acudir a las funciones extraordinarias.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">Como instituci\u00f3n dependiente del patronazgo municipal, la capilla desapareci\u00f3 en 1869, dejando tras de s\u00ed un rico archivo de partituras cuyo estudio servir\u00e1 para calibrar con precisi\u00f3n el verdadero alcance de una labor continuada durante m\u00e1s de dos siglos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las manifestaciones musicales y su organizaci\u00f3n institucional a lo largo de los siglos XVI al XVIII son aspectos poco conocidos de la cultura alicantina. 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