Tras la ocupaci\u00f3n militar la poblaci\u00f3n mud\u00e9jar segu\u00eda siendo mayor\u00eda, hasta la sublevaci\u00f3n mud\u00e9jar de 1264. Las razones econ\u00f3micas abogaban por tal continuidad poblacional. Tras la revuelta, paso a una situaci\u00f3n totalmente radical con un control total por parte de la poblaci\u00f3n cristiana, se termin\u00f3 la tolerancia.<\/p>\n
En tiempos de Alfonso X los moros resid\u00edan en la villa o el arrabal, dedic\u00e1ndose a la artesan\u00eda y al comercio, mientras que los que Vivian en el t\u00e9rmino lo hac\u00eda en alquer\u00edas dispersas, cuyo n\u00famero ignoramos. En 1261 se habla de moros labradores con bueyes, de tenderos, menestrales y mercaderes, jornaleros y peones, as\u00ed como marineros, profesionales similares a las de los cristianos, que continuar\u00edan el mundo laboral de la etapa anterior.<\/p>\n
La comunidad mud\u00e9jar de Alicante sigui\u00f3 una tendencia descendente a finales del siglo XIII y de mayor\u00eda, los moros pasaron a ser una minor\u00eda. En ello influyeron las campa\u00f1as militares de Jaime II para conquistar el Reino de Murcia. La poblaci\u00f3n musulmana se refugi\u00f3 en Crevillente escapando de la guerra. Restaurada la paz Jaime II intento restablecer el poblamiento dando franquicia a los moros que fueran a repoblara la Huerta de Alicante y residieran durante dos a\u00f1os. Pero las correr\u00edas granadinas de 1304 impidieron que se consolidara este proyecto.<\/p>\n
Las dificultades del siglo XIV, las epidemias, la guerra de la Uni\u00f3n y, sobre todo, la guerra con Castilla (1356-1367) provocaron la ruina de la comunidad mud\u00e9jar de Alicante, dispersando a sus habitantes. En 1368 no quedaban moros en Alicante, lo que hizo que Pedro IV dictara una serie de disposiciones y privilegios tratando de atraer de nuevo a la villa a moros y jud\u00edos, enfranqueci\u00e9ndolos durante cinco a\u00f1os de impuestos, a cambio de residir en Alicante. No tuvo mucho resultado.<\/p>\n
Recordamos que el moro estaba totalmente marginado pro sus convecinos cristianos. Esta segregaci\u00f3n que ten\u00edan su fundamento legal en las disposiciones emanadas de la Iglesia y de la Corona, se manifestaban en la residencia, al obligarles a residir en morer\u00edas, que sol\u00edan ser barrios perif\u00e9ricos, deb\u00edan pernoctar cuando viajaban en hostales especiales; la segregaci\u00f3n era visible en las actividades sociales, como fiestas u otras reuniones; por supuesto, segregaci\u00f3n sexual, prohibi\u00e9ndose cualquier contacto entre individuos de las dos religiones, obligaci\u00f3n de llevar signos distintivos especiales que los diferenciaran de los cristianos, por ejemplo el peinado. En el terreno religioso aunque la Corona se mostr\u00f3 inicialmente respetuosa con las capitulaciones tras la conquista, la presi\u00f3n de la Iglesia trat\u00f3 de silenciar las manifestaciones p\u00fablicas del Islam, como la llamada a la oraci\u00f3n, las peregrinaciones o la erecci\u00f3n de nuevas mezquitas. Problemas que en Alicante no debieron se muy grabes dada la escasa entidad de la comunidad mud\u00e9jar, mayoritariamente rural.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tras la ocupaci\u00f3n militar la poblaci\u00f3n mud\u00e9jar segu\u00eda siendo mayor\u00eda, hasta la sublevaci\u00f3n mud\u00e9jar de 1264. Las razones econ\u00f3micas abogaban por tal continuidad poblacional. Tras la revuelta, paso a una situaci\u00f3n totalmente radical con un control total por parte de … Continue reading