{"id":170,"date":"2014-01-06T14:00:46","date_gmt":"2014-01-06T14:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/?p=170"},"modified":"2014-01-06T14:04:29","modified_gmt":"2014-01-06T14:04:29","slug":"la-ensenanza-en-la-villa-de-elda-durante-la-edad-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/2014\/01\/06\/la-ensenanza-en-la-villa-de-elda-durante-la-edad-moderna\/","title":{"rendered":"La ense\u00f1anza en la villa de Elda durante la Edad Moderna"},"content":{"rendered":"

El siglo XVI<\/strong> signific\u00f3 para Espa\u00f1a (y para Europa en general) una revoluci\u00f3n en el campo educativo, ya que este siglo constituye una \u00e9poca de esplendor<\/strong> econ\u00f3mico y social bajo una ideolog\u00eda fomentadora del redescubrimiento de la cultura cl\u00e1sica: el Renacimiento<\/strong>. Sin embargo, en el siglo XVII se produce una gran dejadez en los aspectos educativos, concretamente a partir de 1630, cuando se inicia un periodo de crisis econ\u00f3mica y social.<\/p>\n

La ideolog\u00eda renacentista a favor de la educaci\u00f3n desaparece durante el Barroco<\/strong>, cuando escritores y arbitristas comienzan a culpar a la educaci\u00f3n indiscriminada del estancamiento del pa\u00eds<\/strong>, ya que disminu\u00eda el n\u00famero de manos \u00fatiles en el trabajo del campo y los talleres, aumentando el n\u00famero\u00a0 de eclesi\u00e1sticos. La nobleza tambi\u00e9n se suma a esta cr\u00edtica ya que el acceso masivo del pueblo a la cultura amenazaba sus privilegios y el equilibrio de la clase estamental1<\/sup>.<\/p>\n

En el siglo XVIII<\/strong>, con la dinast\u00eda borb\u00f3nica, se produce un crecimiento econ\u00f3mico y demogr\u00e1fico acompa\u00f1ado por el impulso de las ideas ilustradas, por lo que la educaci\u00f3n volver\u00e1 a experimentar un nuevo auge. En estos momentos el estado est\u00e1 interesado en la alfabetizaci\u00f3n<\/strong>, pues contribu\u00eda a mejorar las actividades intelectuales y productivas del pa\u00eds en el plano econ\u00f3mico. As\u00ed, la Iglesia tambi\u00e9n llev\u00f3 a cabo una serie de reformas vinculadas al auge de la ense\u00f1anza primaria. Por ello, se ponen en marcha los Seminarios para preparar a los sacerdotes no s\u00f3lo teol\u00f3gicamente, sino tambi\u00e9n en una formaci\u00f3n human\u00edstica, artes, lat\u00edn, griego y c\u00e1nones. Por tanto, vemos como con la Ilustraci\u00f3n<\/strong> la educaci\u00f3n obtiene un papel protagonista2<\/sup>.<\/p>\n

Se comenzar\u00e1 a replantear el concepto de educaci\u00f3n, y los planes de estudio y los m\u00e9todos educativos ser\u00e1n objeto de grandes debates y sometidos a revisi\u00f3n. Sin embargo, el panorama educativo espa\u00f1ol era desolador<\/strong>, pues la Universidad era impermeable a la renovaci\u00f3n, los centros educativos de grado medio estaban controlados por los contrarios a las reformas y no hab\u00eda centros suficientes para la ense\u00f1anza primaria. A esto hay que a\u00f1adir que el gobierno se desentend\u00eda de la ense\u00f1anza primaria, pues eran los municipios quienes la controlaban e incluso subvencionaban.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a la villa de Elda, el primer documento que encontramos sobre la ense\u00f1anza data de una fecha no determinada del siglo XVII donde se cita a un maestro de escuela que adem\u00e1s ejerc\u00eda de organista de la iglesia y a un maestro de Gram\u00e1tica. Ya en el a\u00f1o 1702, el municipio ten\u00eda una escuela p\u00fablica para ni\u00f1os (Casa-Escuela) tambi\u00e9n con un maestro de escuela y otro de Gram\u00e1tica.<\/p>\n

Desde el punto de vista did\u00e1ctico, desde el a\u00f1o 1771 se establece como libros de texto para escolares el Catecismo Hist\u00f3rico de Fleury<\/i>, el Compendio Hist\u00f3rico de la Religi\u00f3n de Pint\u00f3n<\/i>, un compendio de Historia de la Naci\u00f3n y un catecismo elegido por la di\u00f3cesis. Las materias impartidas en la Escuela de primeras letras<\/strong> se limitaban a la lectura, escritura y c\u00e1lculo, por lo que el panorama educativo era de un nivel m\u00e1s bajo en relaci\u00f3n con el oficial.<\/p>\n

Por otra parte, en cuanto a la E<\/strong>scuela de Latinidad o de Gram\u00e1tica<\/strong> de Elda nos encontramos con que no hab\u00eda exactamente una escuela, sino que se trataba de unos estudios preparatorios para poder continuar estudiando en otros centros m\u00e1s capacitados como el Seminario de Orihuela. Esto s\u00f3lo pod\u00edan hacerlo los ni\u00f1os de familias adineradas o que dispon\u00edan de cierta holgura econ\u00f3mica, pues la escuela de Latinidad o Gram\u00e1tica no estaba financiada de forma oficial por el ayuntamiento, aunque consegu\u00eda mantenerse mediante el concepto de \u201climosna\u201d.<\/p>\n

\"Portada<\/a>

Portada del libro de \u00abGram\u00e1tica\u00bb de Antonio Nebrija.
Imagen extra\u00edda de:
http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Gram%C3%A1tica_castellana<\/p><\/div>\n

Las escuelas de Latinidad proporcionaban una iniciaci\u00f3n al conocimiento del lat\u00edn utilizando el texto \u201cGram\u00e1tica\u201d de Nebrija<\/strong>, obligatorio desde 1598 por orden del Consejo de Castilla. El estudio era completado con obras cl\u00e1sicas de autores grecolatinos, de la doctrina cristina y algunas obras de ret\u00f3rica y filosof\u00eda.<\/p>\n

Por tanto, los ni\u00f1os eldenses saldr\u00edan de las aulas con estos conocimientos para incorporarse al mundo laboral y otros, muy pocos, para continuar sus estudios fuera de Elda, como es el caso de Sempere y Guarinos que a los 10 a\u00f1os ingres\u00f3 en el Seminario de Orihuela para estudiar Gram\u00e1tica.<\/p>\n

Por otra parte, es necesario hablar de las escuelas de ni\u00f1as o de costuras<\/strong>, pues la ense\u00f1anza femenina se realizaba aparte3<\/sup>. La educaci\u00f3n de las ni\u00f1as era considerada un pilar fundamental para mantener las buenas costumbres de los s\u00fabditos, por ello se regul\u00f3 en el a\u00f1o 1771. El objetivo de estas escuelas era instruirlas en la doctrina cristiana y en las labores consideradas propias de su sexo4<\/sup>.<\/p>\n

En definitiva, a pesar de que el ambiente ilustrado confiere una gran importancia a la educaci\u00f3n, s\u00f3lo las grandes ciudades como Alicante y Orihuela experimentar\u00e1n cambios estructurales a lo largo del siglo XVIII, pero las peque\u00f1as villas como Elda apenas sufrir\u00e1n modificaciones5<\/sup>.<\/p>\n

1<\/sup>SAMPER ALC\u00c1ZAR, Joaqu\u00edn. El panorama educativo eldense durante la Edad Moderna. Revista del Vinalop\u00f3: Dossier: Organitzaci\u00f3 i ordenaci\u00f3 del territori<\/i>. CEL (Centre d\u2019Estudis Locals del Vinalop\u00f3), 2000, n\u00ba3, p. 159-174. ISSN 1139-7322.<\/h5>\n
2<\/sup>SAMPER ALC\u00c1ZAR, Joaqu\u00edn. La ense\u00f1anza primaria en Elda durante el Antiguo R\u00e9gimen. Cultura, religiosidad popular y pante\u00f3n eldense (siglos XVII-XVIII). Historia de Elda.<\/i> Ayuntamiento de Elda, Caja de Ahorros\u00a0 del Mediterr\u00e1neo, 2006, Tomo I, p. 259-262. ISBN 84-87962-21-1 (Tomo I).<\/h5>\n
3<\/sup>SAMPER ALC\u00c1ZAR, ref. 1<\/h5>\n
4<\/sup>SAMPER ALC\u00c1ZAR, ref. 2<\/h5>\n
5<\/sup>SAMPER ALC\u00c1ZAR, ref. 1<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El siglo XVI signific\u00f3 para Espa\u00f1a (y para Europa en general) una revoluci\u00f3n en el campo educativo, ya que este siglo constituye una \u00e9poca de esplendor econ\u00f3mico y social bajo una ideolog\u00eda fomentadora del redescubrimiento de la cultura cl\u00e1sica: el … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3158,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1907],"tags":[],"class_list":["post-170","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3158"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=170"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":173,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/170\/revisions\/173"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}