{"id":202,"date":"2014-01-06T19:34:49","date_gmt":"2014-01-06T19:34:49","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/?p=202"},"modified":"2014-01-09T13:13:15","modified_gmt":"2014-01-09T13:13:15","slug":"religion-y-sociedad-en-elda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiaeldapetrer\/2014\/01\/06\/religion-y-sociedad-en-elda\/","title":{"rendered":"Religi\u00f3n y sociedad en Elda"},"content":{"rendered":"

Con la expulsi\u00f3n de los moriscos se dio en Elda un punto de inflexi\u00f3n con respecto a la religiosidad popular anterior en \u00e9poca isl\u00e1mica y su continuaci\u00f3n con la poblaci\u00f3n morisca en estas tierras.<\/p>\n

As\u00ed nos encontramos con que los nuevos cristianos viejos que llegaron a la localidad, independientemente de cual fuera su procedencia\u00a0 trajo consigo su propia espiritualidad y creencias. Est\u00e1s se mezclaron como no pod\u00eda ser de otra manera con el sustrato ya existente configurando de esta manera una nueva religiosidad eldense que ir\u00e1 evolucionando entre la poblaci\u00f3n con el transcurrir del tiempo.<\/p>\n

La imagen de Dios Padre, cabeza del pante\u00f3n divino, y la de la Virgen Mar\u00eda de vital importancia en el subconsciente colectivo por el car\u00e1cter materno de esta advocaci\u00f3n, fueron las de mayor representaci\u00f3n en la religiosidad popular eldense, impuestas de forma nada inocente por el se\u00f1or feudal a una comunidad hasta bien entrada la Edad Moderna\u00a0 formada mayoritariamente por moriscos muy poco cristianizados, mediante la erecci\u00f3n de una iglesia con la intenci\u00f3n de evangelizarlos.<\/p>\n

\"Virgen<\/a>

Virgen de la Salud<\/p><\/div>\n

La Virgen<\/strong> fue especialmente importante para la sociedad eldense , apropi\u00e1ndose el s\u00edmbolo mediante la elaboraci\u00f3n de narraciones y mitos para crear un v\u00ednculo entre la imagen y el territorio, siendo invocada adem\u00e1s como de la Salud<\/strong>. As\u00ed la Virgen de la Salud se convierte para Elda en la advocaci\u00f3n de mayor importancia dentro del pante\u00f3n y omnipresente en cualquier acontecimiento de la villa.<\/p>\n

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\"Cristo<\/a>

Cristo del Buen Suceso<\/p><\/div>\n

Lo mismo sucede con la imagen de Cristo, donde al s\u00edmbolo universal se le asigna tambi\u00e9n un nombre particular para vincularlo estrechamente con la poblaci\u00f3n y hacerlo propio. As\u00ed aparecer\u00e1 el Cristo del Buen Suceso<\/strong>, quien acompa\u00f1ar\u00e1 en todas las ocasiones a la Virgen sin tener un protagonismo particular en solitario.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la cabeza del pante\u00f3n representada por el Dios Padre y la Mare de Deu, encontramos en Elda otras advocaciones diversas donde cada una tendr\u00e1 su funci\u00f3n y encomendaci\u00f3n. Santa B\u00e1rbara, San Ant\u00f3n, San Blas, etc. [1]<\/a><\/p>\n

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[1]<\/a> SAMPER ALC\u00c1ZAR, Joaqu\u00edn. Cultura, religiosidad popular y pante\u00f3n eldense (siglos XVII-XVIII). En: Historia de Elda<\/i>. Ayuntamiento de Elda, Caja de Ahorros del Mediterr\u00e1neo, 2006, Tomo I, pp. 259-262. ISBN 84-87962-21-1<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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