{"id":149,"date":"2013-12-08T00:33:53","date_gmt":"2013-12-07T22:33:53","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiagandia\/?p=149"},"modified":"2014-01-16T15:12:45","modified_gmt":"2014-01-16T13:12:45","slug":"ausias-march","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiagandia\/2013\/12\/08\/ausias-march\/","title":{"rendered":"Ausi\u00e0s March"},"content":{"rendered":"

Ausi\u00e0s March, tradicionalmente vinculado a Gandia y Beniarj\u00f3, parece, sin embargo, que naci\u00f3 en Valencia el a\u00f1o 1397. Hijo de Pere March y sobrino de Jaume March, ambos poetas y caballeros del XIV, pertenece a la baja nobleza. Como caballero particip\u00f3 en la campa\u00f1a militar de Alfonso el Magn\u00e1nimo en Italia (1420 \u2013 1425) y fue recompensado con territorios y honores. El a\u00f1o 1425 es nombrado halconero mayor del rey, justo cuando acaba su vida militar y se inicia la \u00e9poca de creaci\u00f3n po\u00e9tica de Ausi\u00e0s March. Poco tiempo despu\u00e9s residi\u00f3 en Gand\u00eda y Valencia, desde donde se dedica a administrar sus bienes.<\/p>\n

\"Ausi\u00e1s<\/a>
Ausi\u00e1s March como San Sebasti\u00e1n, tabla de Jacomart, Museo Diocesano, Colegiata de X\u00e0tiva.<\/figcaption><\/figure>\n

Se cas\u00f3 con Isabel Martorell, hermana de Joanot Martorell, autor del Tirant lo Blanch.<\/i> Dos a\u00f1os despu\u00e9s, enviud\u00f3, y a partir de ese momento, lo encontramos involucrado diversos conflictos y pleitos. Contrajo matrimonio nuevamente, con Joana Escona, que muri\u00f3 tambi\u00e9n sin descendencia; asimismo, tuvo hijos naturales. Ausi\u00e0s March muri\u00f3 en Valencia el a\u00f1o 1459.<\/p>\n

La poes\u00eda de Ausi\u00e0s March supuso la ruptura con la poes\u00eda trovadoresca. Escribi\u00f3 en valenciano porque quer\u00eda abandonar expresamente la lengua occitana como lengua po\u00e9tica, y, adem\u00e1s, su poes\u00eda amorosa es personal y sincera, con profundas reflexiones sobre la muerte. Ausi\u00e0s March se aleja de la tradici\u00f3n trovadoresca, sobre todo por el tono intimista y por la reflexi\u00f3n personal que aportan las vivencias y los sentimientos de un yo concreto, con virtudes y defectos, con dudas y certezas.<\/p>\n

Pero por encima de reminiscencias, de influencias o, si se prefiere, de plagios, hay en Ausi\u00e0s March, a lo largo de su obra, una cosa que lo separa fundamentalmente de trovadores provenzales y de poetas italianos, y es su actitud frente a la mujer. La dama de los trovadores es cantada prestando atenci\u00f3n a su jerarqu\u00eda social, es la domna<\/i>, la se\u00f1ora, entendido feudalmente el t\u00e9rmino, a la cual el poeta rinde un vasallaje amoroso que es una adaptaci\u00f3n del vasallaje feudal. Este concepto, propio de las condiciones sociales de las cortes del Mediod\u00eda de las Galias y que debido a condiciones similares se mantuvo vigente en Catalu\u00f1a hasta finales del siglo XV, como demuestran Gilabert de Pr\u00f3ixita, Andreu Febrer, Jordi de Sant Jordi y otros, no encaj\u00f3 con las condiciones sociales italianas; y en Italia, los stilnovisti<\/i>, opusieron a la se\u00f1ora<\/i> de los trovadores, la alta categor\u00eda que se basaba en el linaje, la mujer angelicata<\/i>: aqu\u00e9lla que merece ser amada no por la nobleza de la sangre, sino por la nobleza del coraz\u00f3n, o sea el coraz\u00f3n gentil (no olvidemos que gentil<\/i> significaba noble).<\/p>\n

\"Poema<\/a><\/p>\n

La sublimaci\u00f3n de la dama es cada vez m\u00e1s grande entre los poetas italianos: para Dante Beatrice ser\u00e1 la Teolog\u00eda que la conducir\u00e1 hasta Dios, y para Petrarca Laura encarnar\u00e1 la m\u00e1s elevada espiritualidad. En este camino ascendente era imposible llegar m\u00e1s alto. Y Ausi\u00e0s March, l\u00f3gicamente, no lo pretendi\u00f3. Lo que hizo nuestro autor, y no lo hicieron ni los trovadores ni los italianos, es considerar a la dama simplemente como una mujer: con virtudes y vicios, con firmeza y debilidad, un ser capaz de pecar y de hacer pecar al poeta. La sit\u00faa a ras de tierra, donde realmente est\u00e1, y desde la tierra la ama o la odia, la reza o la canta cuando muere, y descabeza toda una teor\u00eda moral sobre los diversos amores y los contradictorios estados del enamorado.<\/p>\n

Esta nueva visi\u00f3n de la mujer muestra un distanciamiento respecto a la sensibilidad medieval. Ahora bien, nuestro poeta, lejos de ser un precursor del Renacimiento, contin\u00faa siendo un poeta t\u00edpicamente medieval sin tenemos en cuenta los temas, los procedimientos estil\u00edsticos, la m\u00e9trica y la actitud moralista.<\/p>\n

* Dejamos aqu\u00ed el enlace de un v\u00eddeo que nos ha dejado nuestra compa\u00f1era J\u00e9ssica, del blog\u00a0Un viatge per la X\u00e0tiva del segle XVIII<\/em><\/a>. Esperamos que os guste:\u00a0http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=xh11JDaql6w<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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