{"id":102,"date":"2013-11-16T11:46:11","date_gmt":"2013-11-16T11:46:11","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/historianovelda\/?p=102"},"modified":"2013-11-16T11:46:11","modified_gmt":"2013-11-16T11:46:11","slug":"erasmismo-mistica-e-inquisicion-los-alumbrados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/historianovelda\/2013\/11\/16\/erasmismo-mistica-e-inquisicion-los-alumbrados\/","title":{"rendered":"Erasmismo, m\u00edstica e Inquisici\u00f3n: los alumbrados"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\">La religi\u00f3n ocupar\u00e1 un papel importante en los debates intelectuales del <strong>siglo XVI<\/strong> debido a la situaci\u00f3n decadente de la Iglesia Cat\u00f3lica y su necesidad de reforma urgente proponi\u00e9ndose una <strong>nueva espiritualidad de car\u00e1cter m\u00e1s personal<\/strong> con la lectura de las Sagradas Escrituras como uno de puntos claves. Tanto el cat\u00f3lico <strong>Erasmo<\/strong> como <strong>Lutero,<\/strong> art\u00edfice de la Reforma Protestante que acabar\u00e1 con la unidad de la iglesia cat\u00f3lica, abogan por estas medidas que ya empezaron a plantearse siglos atr\u00e1s sobre todo con los llamados Hermanos de la Vida en Com\u00fan de Groote o las figuras de Jan Huss y John Wycliffe.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\"><strong>El Concilio de Trento<\/strong> (1545-1563), sin embargo, <strong>acabar\u00e1 con las expectativas de reforma<\/strong> dentro del seno cat\u00f3lico reafirm\u00e1ndose en las posturas tradicionales de la iglesia cat\u00f3lica y ratificando la herej\u00eda en todos aquellos postulados que distaran de la ortodoxia dictada por el concilio.<\/p>\n<figure style=\"width: 200px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" alt=\"\" src=\"http:\/\/loffit.abc.es\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/loffit_erasmo-de-rotterdam_01-200x200.jpg\" width=\"200\" height=\"200\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Erasmo de Rotterdam<\/figcaption><\/figure>\n<p style=\"text-align: justify\">Desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os veinte los <strong>Tribunales del Santo Oficio<\/strong> se llenaran de causas contra personas acusadas de &#8220;<strong>eramistas<\/strong>&#8221; y &#8220;<strong>alumbrados<\/strong>&#8221; aunque, seg\u00fan los estudios existentes, no hubieron tantas acusaciones de <strong>&#8220;luteranismo&#8221;<\/strong> quiz\u00e1 porque su influencia fue cortada de ra\u00edz prohibi\u00e9ndose sus libros mientras que, por ejemplo, las obras de Erasmo continuaron teniendo un gran prestigio durante el reinado de <strong>Carlos V<\/strong> puesto que el de Rotterdam era protegido del emperador. \u00a0Los luteranos, obviamente, sufrieron una gran represi\u00f3n siendo condenados a muerte por el Tribunal de probarse su afiliaci\u00f3n a la causa protestante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">El problema no eran los seguidores de la doctrina erasmiana sino aquellos que iban un paso m\u00e1s all\u00e1 y que no s\u00f3lo adoptaban ciertos aspectos de la propuesta erasmista sino tambi\u00e9n aspecto de la doctrina protestante. Nos estamos refiriendo al caso de \u00a0los grupos de alumbrados y recogidos cuyos procesos inquisitoriales abarcan desde el siglo XVI hasta el XVII.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">A grandes rasgos los <span style=\"text-decoration: underline\"><strong>alumbrados<\/strong><\/span> propugnaban la <strong>completa uni\u00f3n con Dios<\/strong> a trav\u00e9s de una iluminaci\u00f3n interior basada en la oraci\u00f3n individual. As\u00ed mismo <strong>cuestionaban las jerarqu\u00edas eclesi\u00e1sticas,<\/strong>\u00a0<strong>los sacramentos y las obras piadosas<\/strong> entrando en claro conflicto con la Iglesia por lo que fueron r\u00e1pidamente perseguidos por la Inquisici\u00f3n. Est\u00e1 documentada una mayor presencia de estos grupos en Sevilla, Toledo, Extremadura y Valencia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify\">La existencia de un importante grupo de alumbrados en <strong>Novelda<\/strong> (del que daremos cuenta en pr\u00f3ximas entradas) en torno a <strong>1679,<\/strong> m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s del Concilio de Trento, evidencia que una parte de la poblaci\u00f3n segu\u00eda necesitando una nueva religiosidad de car\u00e1cter m\u00e1s intimista y recogido tal y como se ven\u00eda planteando en Europa desde finales de la Edad Media y tal y como lo hab\u00eda planteado Erasmo m\u00e1s de un siglo y medio antes. Cabe preguntarse tambi\u00e9n la influencia que sobre este grupo tuvo la <strong>m\u00edstica espa\u00f1ola del siglo XVI\u00a0<\/strong>donde destacan grandes figuras como Santa Teresa de Jes\u00fas o San Juan de la Cruz aunque estos autores si bien firmes defensores de una m\u00edstica interior no se alejaron de la doctrina cat\u00f3lica en ning\u00fan momento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La religi\u00f3n ocupar\u00e1 un papel importante en los debates intelectuales del siglo XVI debido a la situaci\u00f3n decadente de la Iglesia Cat\u00f3lica y su necesidad de reforma urgente proponi\u00e9ndose una nueva espiritualidad de car\u00e1cter m\u00e1s personal con la lectura de las Sagradas Escrituras como uno de puntos claves. 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