Desde la mitad del siglo XVI, hasta el ocaso del siglo XVIII, se aprecia una evoluci\u00f3n en las cofrad\u00edas oriolanas con respecto a las calidades materiales de sus miembros, en el sentido de una mayor heterogeneidad laboral y social. En esta etapa hist\u00f3rica perviven algunas cofrad\u00edas vinculadas a profesiones u oficios, aunque sin el empuje que hab\u00edan tenido en \u00e9poca medieval. Ahora, sus miembros comienzan a participar en las nuevas cofrad\u00edas que surgen tras el Concilio de Trento.<\/p>\n
En Orihuela, grupos profesionales como el de los mercaderes decid\u00edan fundar sin car\u00e1cter gremial una Cofrad\u00eda del Santo Cristo en la catedral, en 1646. Para ello solicitaban al Cabildo Catedralicio autorizaci\u00f3n para entronizar en la capilla de Santa Ana al Santo Cristo que portaban en la procesi\u00f3n de Viernes Santo. Con ello, este grupo profesional s\u00f3lo buscaba el aspecto cultual y el asistencial, en cuanto a asegurarse un lugar de enterramiento en el vaso de esa capilla de la catedral.<\/p>\n
Es el momento en que algunas cofrad\u00edas que podemos denominar de \u201cclase\u201d surgen en el panorama asociativo religioso en la Orihuela de la Edad Moderna. La Cofrad\u00eda de la Madre de Dios o de los Caballeros acog\u00eda a nobles, caballeros, militares y ciudadanos honrados de mano mayor. A la cofrad\u00eda del Nombre de Jes\u00fas pertenec\u00edan los jurados, doctores y notarios.<\/p>\n
En la Cofrad\u00eda de San Salvador de la Catedral, desde sus inicios la fusi\u00f3n de artesanos con personajes de la nobleza local est\u00e1 presente. De hecho, en la relaci\u00f3n de cofrades de 1574, junto a un buen n\u00famero de ciudadanos figuran alg\u00fan labrador, un panadero, un mercader, un sastre y un calderero. Con ellos, funcionarios civiles y militares, como un alguacil y un capit\u00e1n de S.M., complet\u00e1ndose la n\u00f3mina con varios eclesi\u00e1sticos. Sin embargo, a mitad del siglo XVII, tras producirse un decaimiento en esta cofrad\u00eda y al no incorporarse cofrades, el Cabildo Catedral ordenaba al presidente de la misma que se formase una nueva y que se designaran mayordomos27.<\/p>\n
En la Escuela de Cristo, sus estatutos limitaban el n\u00famero de hermanos a 72, de los cuales 24 deb\u00edan ser eclesi\u00e1sticos y el resto seglar. De los 518 hermanos que la integran, desde su fundaci\u00f3n en 1665 hasta 1809, la proporci\u00f3n entre cl\u00e9rigos y laicos se mantiene. De manera que entre los primeros se contabilizan 155 que corresponden a un 29,92%, mientras que los segundos que son 363, representan el 70,08% del total. Los hermanos del clero regular pertenec\u00edan, sobre todo, a la orden carmelita y los eclesi\u00e1sticos seculares proced\u00edan de la ciudad y de otras localidades cercanas, existiendo algunos miembros del Cabildo Catedral. Los seglares que se incorporan a la Escuela de Cristo oriolana nos ponen de manifiesto la variedad estamental de los mismos, no apreci\u00e1ndose ninguna limitaci\u00f3n. De esta manera, en la misma se ve\u00edan representados la peque\u00f1a nobleza, los bur\u00f3cratas locales, los ciudadanos vinculados a la regidur\u00eda de la Ciudad, abogados, m\u00e9dicos, doctores y todo un repertorio de artesanos, oficios y comerciantes.<\/p>\n
Todos estos aspectos nos plantean el estudio de la incorporaci\u00f3n de los oriolanos a las diferentes cofrad\u00edas. En ellas comprobamos que, si bien en algunas predomina la clase social media y alta, en otras, como en la Escuela de Cristo, la fusi\u00f3n de clases se da en plenitud, mostr\u00e1ndonos a estas instituciones en su seno como un veh\u00edculo catalizador social.<\/p>\n
Para corroborar esto, baste con apreciar la confluencia de clases en la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora de la Concepci\u00f3n de la parroquia de Santiago, entre 1692-1795 y el mosaico laboral entre los a\u00f1os 1660-1669 en la Cofrad\u00eda de San Miguel de la Pe\u00f1a tutelada por el Cabildo Catedral. Analizando la aportaci\u00f3n porcentual en la Cofrad\u00eda de San Miguel de la Pe\u00f1a, vemos que en el Sector Primario, la agricultura y la ganader\u00eda eran predominantes con un 50% sobre el total, siendo tras \u00e9l en importancia el Sector Secundario con un 37,80%, quedando el Sector Terciario representado por el 12,20%.<\/p>\n
Respecto a la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora de la Concepci\u00f3n de la parroquia de Santiago, al establecer una divisi\u00f3n en subclases sociales, comprobamos que las profesiones manuales, no artesanales u oficios aportaban el 34,15%, los eclesi\u00e1sticos el 29,97% y las profesiones liberales y los funcionarios, el 21,95%. As\u00ed misma, la incorporaci\u00f3n de religiosos es menor que el total de laicos, que era del 70,73%.<\/p>\n
En la Cofrad\u00eda de los Esclavos de Jes\u00fas, Mar\u00eda y Jos\u00e9 de la parroquia de las Santas Justa y Rufina, podemos comprobar la fusi\u00f3n de las clases sociales en su seno. En el periodo de 1665 y 1800, entre los cofrades varones existen 13 individuos de la nobleza, algunos con t\u00edtulo de marqu\u00e9s, como los de Rafal, Arneva y Campo Salinas, junto con regidores, funcionarios, militares, escribanos y notarios. Dentro de los eclesi\u00e1sticos, entre los seculares se inscriben 8 can\u00f3nigos y 58 presb\u00edteros, adem\u00e1s de otro personal dependiente o al servicio de la catedral (el maestro de capilla y varios m\u00fasicos) y del obispo (paje, mayordomo y secretario). Entre los eclesi\u00e1sticos regulares localizamos a individuos de las \u00f3rdenes carmelitas, franciscanos, alcantarinos, jesuitas, agustinos, mercedarios, capuchinos y antonianos.<\/p>\n
Las profesiones liberales est\u00e1n representadas por algunos m\u00e9dicos, cirujanos y farmac\u00e9uticos. Se relacionan tambi\u00e9n a comerciantes, mercaderes y libreros. De entre los artistas y artesanos aparecen: el pintor Jos\u00e9 Soler y los plateros, Bernab\u00e9 Gil, Jos\u00e9 Mart\u00ednez Pacheco, Jos\u00e9 Montero y Mart\u00edn Farizes. Junto a todos estos, la n\u00f3mina se completa con representantes de oficios tales como: labradores, horneros, polvoristas, chocolateros, arrieros, sastres, tejedores, carpinteros, alarifes y alba\u00f1iles, cereros, roperos, herreros, escopeteros, cerrajeros, fidegueros, confiteros y pasteleros, alpargateros y zapateros. Adem\u00e1s se incluye a un estudiante y a dos ciegos.<\/p>\n
Con respecto a las mujeres que se relacionan como esclavas en dicha cofrad\u00eda, tambi\u00e9n se aprecia la fusi\u00f3n de clases sociales en ella, aunque apenas aparecen citadas las profesiones. Vemos junto a las marquesas de Rafal y de Arneva y a la condesa de Pe\u00f1alver, a la gitana Juana Vargas y a ocho religiosas agustinas, siete dominicas, tres clarisas y ocho pertenecientes al convento de la Sangre de Alicante. Entre ellas, aparece la beata Antonia Carrover que \u201cmuri\u00f3 en buena opini\u00f3n el 30 de junio de 1761, a los 77 a\u00f1os\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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