{"id":275,"date":"2014-01-02T04:23:42","date_gmt":"2014-01-02T04:23:42","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiavalencia16\/?p=275"},"modified":"2014-01-06T13:55:09","modified_gmt":"2014-01-06T13:55:09","slug":"la-valencia-ludico-festiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiavalencia16\/2014\/01\/02\/la-valencia-ludico-festiva\/","title":{"rendered":"La Valencia l\u00fadico-festiva"},"content":{"rendered":"

En el presente art\u00edculo, voy a tratar sobre esa Valencia l\u00fadica y festiva, esa Valencia tradicional que llega hasta nuestros d\u00edas, donde el jolgorio y el despilfarro se convierten en norma. Para el estudio de la Valencia del siglo XVI es necesario seguir los par\u00e1metros propios del Barroco descritos por Teresa Ferrer o Josep Romeu y que tanto calado tuvieron en la sociedad peninsular, sobre todo tras la Contrarreforma y el Concilio de Trento. Ese espect\u00e1culo de fiestas p\u00fablicas copadas a su vez de manifestaciones religiosas de fe, que entremezclados con elementos l\u00fadicos-profanos, nutr\u00edan el calendario festivo de la ciudad.<\/p>\n

Quiero centrar pues el an\u00e1lisis de este tipo de estudio, m\u00e1s social, costumbrista y generalizado tanto de los gobernantes como del trato hacia el pueblo llano, el cual cabe recordar, es la mayor\u00eda poblacional y se encuentra hist\u00f3ricamente excluido tanto de la documentaci\u00f3n oficial como de la propia historiograf\u00eda.<\/p>\n

La fiesta p\u00fablica en Valencia, ya fuera motivada por circunstancias religiosas o profanas, buscaba ante todo perpetuarse en la memoria de las gentes, era un instrumento o medio propagand\u00edstico del poder dirigido y organizado tanto por los poderes civiles, pol\u00edticos o religiosos en su relaci\u00f3n con las nacientes sociedades urbanas modernas.<\/p>\n

\"Procesi\u00f3n<\/a>
Utilizada como elemento propagand\u00edstico de las \u00e9lites actuales<\/figcaption><\/figure>\n

Existe una dualidad en el siglo XVI entre las celebraciones religiosas y las profanas, ambas se entremezclan con distintos elementos para enriquecer la actividad l\u00fadica pero tambi\u00e9n la espiritual, clave en un momento de combate contra las herej\u00edas. Es destacable la integraci\u00f3n que se realiza en multitud de actos ceremoniales, acontecimientos pol\u00edticos, procesiones, misas de Acci\u00f3n de Gracias conjuntamente a espect\u00e1culos de car\u00e1cter profano con temas mitol\u00f3gicos de moda as\u00ed como las danzas (muchas de ellas de gran complejidad, organizadas por compa\u00f1\u00edas profesionales de actores), algunos de estos actos realizados incluso en la gran celebraci\u00f3n religiosa del Corpus.<\/p>\n

\"Actores<\/a>
Actores actuales danzando en la procesi\u00f3n del Corpus<\/figcaption><\/figure>\n

La procesi\u00f3n del Corpus era una plena imagen sint\u00e9tica y jerarquizada de la sociedad, donde participan autoridades civiles y eclesi\u00e1sticas. Destaca el desfile de los oficios, cada cual vestido de gala, con sus im\u00e1genes, estandartes, banderas y s\u00edmbolos, acompa\u00f1ados de m\u00fasica, danzas, disfraces y animales simb\u00f3licos (dragones o \u00e1guilas).<\/p>\n

\"Representaciones<\/a>
Representaci\u00f3n actual de dragones y \u00e1guilas en el Corpus de Valencia<\/figcaption><\/figure>\n

Entre los acontecimientos religiosos extraordinarios unidos a festividad p\u00fablica, se encuentra el traslado de reliquias, la entrada de personalidades relevantes de la Iglesia en la Ciudad, la inauguraci\u00f3n de templos, las beatificaciones o canonizaciones frecuentes tras la clausura del Concilio de Trento, todo ello unido a diversas celebraciones p\u00fablicas como los juegos de ca\u00f1as, sortijas, espect\u00e1culos ecuestres, cert\u00e1menes literarios, las encamisadas y desfiles de m\u00e1scaras y carros con invenciones.<\/p>\n

La Ciudad se engalanaba y transformaba para tales actos, con luminarias, tapices, t\u00famulos y altares, arcos triunfales, todo ello para adornar a la Ciudad y especialmente a los edificios de poder p\u00fablico m\u00e1s relevantes en el trayecto de la procesi\u00f3n. Estas fiestas p\u00fablicas se reg\u00edan por unas pautas estrictamente establecidas por las autoridades en las ordenanzas municipales mediante las cuales regular la participaci\u00f3n en la fiesta de los diferentes representantes sociales.<\/p>\n

\"Ilustraci\u00f3n<\/a>
Ilustraci\u00f3n del Corpus en Madrid (1623)<\/figcaption><\/figure>\n

Este posiblemente es el lado m\u00e1s oscuro de la bibliograf\u00eda, pues no hay documentaci\u00f3n del lado m\u00e1s l\u00fadico y menos oficial de la fiesta popular que escapa al inter\u00e9s del cronista oficial, m\u00e1s atento a agradar a los promotores oficiales y a los poderosos organizadores de festejos que a los humildes y an\u00f3nimos. Las manifestaciones m\u00e1s espont\u00e1neas e imprevisibles, surgidas tanto de la fiesta religiosa como de la profana, son una muestra liberadora de la fiesta, a pesar de las regulaciones y ordenaciones que se quisieran imponer para su control y forman la otra cara de las fiestas p\u00fablicas, lamentablemente m\u00e1s silenciada en las relaciones sociales y dif\u00edcilmente historiable, aunque cr\u00f3nicas de viajeros como la de Jer\u00f3nimo M\u00fcnzer indicaban que los mayores burdeles de toda Europa se situaban en la Ciudad de Valencia y era conocida desde tiempos medievales como \u201cla ciudad del pecado<\/i>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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