{"id":83,"date":"2012-05-13T10:57:35","date_gmt":"2012-05-13T21:27:35","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiografiadiana\/?p=83"},"modified":"2012-05-13T10:57:35","modified_gmt":"2012-05-13T21:27:35","slug":"en-busca-del-paraiso-perdido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/historiografiadiana\/2012\/05\/13\/en-busca-del-paraiso-perdido\/","title":{"rendered":"En busca del para\u00edso perdido"},"content":{"rendered":"

Y segu\u00edmos analizando aspectos sobre la peculiar pel\u00edcula de \u00abAlba de Am\u00e9rica\u00bb.<\/span><\/p>\n

En referencia al descubrimiento en s\u00ed, la conquista se trata en la pel\u00edcula de forma ef\u00edmera y muy t\u00edmidamente. Se ha recalcado casi hasta el agotamiento el peso del descubrimiento en el discurso de la hispanidad y el contenido religioso de este acontecimiento. Es tal que en la pel\u00edcula textualmente se habla de que <<la empresa debe ser espa\u00f1ola<\/em>>>.<\/span><\/p>\n

No hay demasiadas im\u00e1genes del Nuevo Mundo. Las pocas im\u00e1genes al respecto de la llegada y conquista del Nuevo Mundo est\u00e1n marcadas por el idealismo t\u00edpico de la idea del buen salvaje de la mentalidad de los siglos XVI al XVIII.\u00a0 Tambi\u00e9n es clarividente la idea de una Am\u00e9rica paradis\u00edaca, se muestra como una selva amaz\u00f3nica donde el hombre salvaje se encuentra en los \u00e1rboles.<\/span><\/p>\n

Am\u00e9rica se presenta como la aspiraci\u00f3n del mundo renacentista[1]<\/span><\/a> , Col\u00f3n no se ha tropezado con Am\u00e9rica debido al azar, era la tierra que se buscaba para realizar todos los sue\u00f1os y esperanzas. El Nuevo Mundo se presentaba como una tierra nueva, sin historia, ni pasado. Idea del para\u00edso perdido[2]<\/span><\/a> en la que el europeo, concretamente en este caso el espa\u00f1ol, ten\u00eda la obligaci\u00f3n de ense\u00f1ar al salvaje una lengua, una serie de tradiciones y costumbres, una religi\u00f3n\u2026 y todo ello se va a logar gracias al car\u00e1cter evangelizador y misionero del viaje.\u00a0 Es la necesidad de domesticar, restaurar el orden.<\/span><\/p>\n

En las \u00faltimas escenas de la pel\u00edcula se muestra como tales sue\u00f1os se han cumplido. Col\u00f3n de nuevo es recibido en el territorio hisp\u00e1nico con gran regocijo por toda la sociedad. El momento culminante es cuando es recibido por los RR.CC., el resto de la corte y el estamento eclesi\u00e1stico y con \u00e9l acuden un grupo de nativo esposados sin vestimenta alguna que nada m\u00e1s que un taparrabos, y uno de ellos es bautizado con el nombre de Fernando, en honor al rey, y \u00e9ste reza con un claro castellano el Padrenuestro. Se subraya el poder absoluto de la iglesia, y est\u00e1 en consonancia al creciente poder que el catolicismo[3]<\/span><\/a> adquiri\u00f3 durante los a\u00f1os 50 en el r\u00e9gimen.<\/span><\/p>\n

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[1]<\/a> ZEA, Leopoldo (1972): \u201cAm\u00e9rica en la conciencia europea\u201d UNAM<\/em>, M\u00e9xico.\u00a0Publicado on-line en:\u00a0http:\/\/www.ensayistas.org\/filosofos\/mexico\/zea\/bibliografia\/acc\/IV.htm<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a> Ib\u00eddem.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a>JUAN-NAVARRO, Santiago (2008): \u201cDe los or\u00edgenes del Estado espa\u00f1ol al Nuevo Estado: La construcci\u00f3n de la ideolog\u00eda franquista en Alba de Am\u00e9rica, de Juan de Ordu\u00f1a.\u201d Anales de la Literatura Espa\u00f1ola Contempor\u00e1nea, Vol. 33, N\u00ba 1: 79-104 pp. \u00a0ISSN:\u00a00272-1635, p. 98.\u00a0Publicado on-line en:\u00a0http:\/\/www.sjuannavarro.com\/files\/albadeamerica.pdf<\/a><\/p>\n

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