{"id":238,"date":"2014-11-27T16:50:35","date_gmt":"2014-11-27T16:50:35","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismo\/?page_id=238"},"modified":"2014-12-08T18:06:06","modified_gmt":"2014-12-08T18:06:06","slug":"la-difusion-del-humanismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismo\/la-difusion-del-humanismo\/","title":{"rendered":"La difusi\u00f3n del humanismo"},"content":{"rendered":"<p><b>Introducci\u00f3n:<\/b><b><\/b><\/p>\n<p>A finales del siglo XV y principios del XVI aparece una filosof\u00eda idealista,como respuesta a\u00a0 las inquietudes culturales no satisfechas por la cultura clerical y el m\u00e9todo escol\u00e1stico. Estos pensamientos,\u00a0 van\u00a0 a estar en manos de una \u00e9lite\u00a0 intelectual de humanistas italianos que se van a encargar de su extensi\u00f3n y desarrollo,\u00a0 por\u00a0 todas las principales\u00a0 ciudades de Europa. La difusi\u00f3n del humanismo fue posible a trav\u00e9s de:<\/p>\n<ul>\n<li>La Imprenta.<\/li>\n<li>Intercambios Culturales y Cient\u00edficos.<\/li>\n<li>La Ense\u00f1anza.<\/li>\n<\/ul>\n<p><b>&#8220;La Imprenta es un ejercito de soldados de plomo con el que se puede conquistar el mundo&#8221;<\/b><\/p>\n<p><b>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/b><a href=\"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismo\/files\/2014\/11\/Gutenberg.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-245\" alt=\"Gutenberg\" src=\"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismo\/files\/2014\/11\/Gutenberg.jpg\" width=\"120\" height=\"154\" \/><\/a>\u00a0 <em><b>Johannes Gutenberg<\/b><\/em> \u00a0 \u00a0 \u00a0 <em><b>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/b><\/em><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"La Historia de la Imprenta\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/68YKs240Ihg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>En 1450 se va a crear un instrumento que va a permitir una rapidez en la elaboraci\u00f3n de manuscritos \u201cla imprenta\u201d, \u00e9sta, jug\u00f3 un papel muy importante en la difusi\u00f3n de las ideas humanistas. Aunque, el verdadero m\u00e9rito que llevo a cabo Gutenberg fue el perfeccionamiento de las t\u00e9cnicas de la imprenta. \u00c9l era conocedor de la dificultad que exist\u00eda con los moldes de madera y procedi\u00f3 a sustituirlos por metal. Estos caracteres en un principio g\u00f3ticos, se cambiaron\u00a0 por caracteres romanos,\u00a0 que se hicieron m\u00e1s populares por las impresiones aldinas. Se agregaron caracteres griegos y hebraicos consiguiendo verdaderas obras de arte.<\/p>\n<p>http:\/\/mapasinteractivos.didactalia.net\/comunidad\/mapasflashinteractivos. (La aparici\u00f3n de la imprenta)<\/p>\n<p>La revoluci\u00f3n de la imprenta, seg\u00fan <i>E. Eisenstein<\/i><a title=\"\" href=\"\/Users\/Violeta\/Desktop\/COPIA%20Blogs.docx#_edn1\">[i]<\/a>, tuvo principalmente dos consecuencias a largo plazo:<\/p>\n<p>1-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La estandarizaci\u00f3n y preservaci\u00f3n de un conocimiento que hab\u00eda sido mucho m\u00e1s fluido en la era de la circulaci\u00f3n oral o manuscrita.<\/p>\n<p>2-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La accesibilidad a las opiniones incompatibles sobre el mismo tema estimulando la cr\u00edtica a la autoridad.<\/p>\n<p><b>\u00a0<\/b>La imprenta revolucion\u00f3 la cultura occidental transformando su\u00a0 producci\u00f3n, distribuci\u00f3n, y el consumo de los libros. El paso del manuscrito a la tipograf\u00eda\u00a0 va a suponer dos comunicaciones distintas, implicando con ello un concepto de cultura diferente. Este cambio permiti\u00f3, un gran aumento de la propaganda pol\u00edtica religiosa con una m\u00e1xima difusi\u00f3n de las ideas humanistas. Entre 1450-1500 se van a publicar treinta mil t\u00edtulos de libros saliendo quince millones de ejemplares a circular. En 1455 se tradujo\u00a0 \u201cla Biblia de Gutenberg\u201d, con 290 caracteres letra g\u00f3tica \u2013bastarda-. En 1470 la letra human\u00edstica ya era m\u00e1s clara y legible.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.wdl.org\/es\/item\/4102\/\">http:\/\/www.wdl.org\/es\/item\/4102\/<\/a> (leer la Biblia en l\u00ednea)<\/p>\n<p>Esto signific\u00f3, a partir del siglo XV, un gran cambio en los m\u00e9todos de producci\u00f3n librar\u00eda, manifest\u00e1ndose en una abundancia y variedad de textos escritos, afectando a un sector elitista de letrados, pero es dif\u00edcil precisar con exactitud el cambio que hubo de h\u00e1bitos mentales (<i>E. Eisenstein<\/i>)<a title=\"\" href=\"\/Users\/Violeta\/Desktop\/COPIA%20Blogs.docx#_edn1\">[i]<\/a>. A\u00fan queda por definir el impacto exacto que tuvo la imprenta sobre la civilizaci\u00f3n occidental.<\/p>\n<p>Gracias a este proceso obtuvieron una reproducci\u00f3n m\u00e1s barata de los libros de forma mec\u00e1nica, rica en lat\u00edn y griego. Este tipo de impresi\u00f3n tipogr\u00e1fica con diferentes tipos de m\u00f3viles met\u00e1lico, dio origen al libro moderno en Europa.<\/p>\n<p><b>2 Intercambios culturales y Cient\u00edficos<\/b><\/p>\n<p>Los Humanistas van a viajan por toda Europa, ejerciendo como transmisores de las tradiciones y costumbres de los pa\u00edses visitados, por lo tanto van a\u00a0 importar y exportar la cultura\u00a0 generando una reactivaci\u00f3n de la vida urbana y comercial. El hombre humanista del s. XVI, empieza a tener esa percepci\u00f3n de integraci\u00f3n cultural del continente. Con sus viajes y actividades empiezan a tomar conciencia nacional de los reinos europeos. Este movimiento lleg\u00f3 a alcanzar un significado universal que se fue desvinculando de las ra\u00edces italianas para hacer de \u00e9l eterna una meta para la civilizaci\u00f3n europea e incluso mundial. (Gar\u00edn E.)<\/p>\n<p>Este periodo va a fomentar un fuerte deseo por la investigaci\u00f3n y el desarrollo de las ciencias. Un ejemplo lo tenemos en el Siglo XVI, con Nicol\u00e1s Cop\u00e9rnico y su teor\u00eda helioc\u00e9ntrica, donde defend\u00eda que el sol era el centro del universo.\u00a0 Cop\u00e9rnico efectu\u00f3 sus estudios en diferentes universidades europeas como: Padua, Bolonia y Ferrara.<\/p>\n<p>Cop\u00e9rnico establece que el Sol es el centro del sistema solar, mientras que la Tierra y los dem\u00e1s planetas giran alrededor de \u00e9ste.<\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Teoria Heliocentrica Copernico\" width=\"500\" height=\"375\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/itPxZPXmibA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Otra figura representativa ser\u00eda: Miguel Servet, con sus trabajos acerca de la circulaci\u00f3n de la sangre.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismo\/files\/2014\/11\/circulacion-de-la-sangre-Servet.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-full wp-image-411\" alt=\"circulacion de la sangre Servet\" src=\"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismo\/files\/2014\/11\/circulacion-de-la-sangre-Servet.jpg\" width=\"300\" height=\"202\" srcset=\"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismo\/files\/2014\/11\/circulacion-de-la-sangre-Servet.jpg 300w, https:\/\/blogs.ua.es\/humanismo\/files\/2014\/11\/circulacion-de-la-sangre-Servet-150x100.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.revistaesfinge.com\/ciencia\/item\/678-77miguel-servet\">http:\/\/www.revistaesfinge.com\/ciencia\/item\/67877migueservetlservet<\/a><\/p>\n<p>http:\/\/youtu.be\/JYT6rwl5E5s<\/p>\n<p>Los descubrimientos geogr\u00e1ficos, como el astrolabio. El renacer de Ptolomeo determin\u00f3 la cosmograf\u00eda human\u00edstica, aunque fue difumin\u00e1ndose en la segunda mitad\u00a0 del siglo XVI. La cartogr\u00e1fica adquiri\u00f3 un gran protagonismo con personajes como: Gerard Mercator y Abraham Ortelius. Ver mapas:<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.orteliusmaps.com\/Ort2_small.jpg\">http:\/\/www.orteliusmaps.com\/Ort2_small.jpg<\/a><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Gerardus_Mercator#mediaviewer\/File:1589_Europa_Mercator.jpg\">http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Gerardus_Mercator#mediaviewer\/File:1589_Europa_Mercator.jpg<\/a>vv<\/p>\n<p>M\u00e1s informaci\u00f3n en:\u00a0<a href=\"http:\/\/www.proyectosupua.es\/fecyt\/es\/content\/ciencias-geogr%C3%A1ficas-y-astron%C3%B3micas-y-ciudadan%C3%ADa-activa-un-poco-de-historia\">http:\/\/www.proyectosupua.es\/fecyt\/es\/content\/ciencias-geogr%C3%A1ficas-y-astron%C3%B3micas-y-ciudadan%C3%ADa-activa-un-poco-de-historia<\/a><\/p>\n<p>No hay que olvidar la importancia del g\u00e9nero Epistolar, como veh\u00edculo de la expresi\u00f3n de las ideas literarias, que fue divulgado a trav\u00e9s del dialogo o la oratio, facilitado por una lengua universal \u2013el lat\u00edn-. Como ejemplo de esta expresi\u00f3n tenemos al italiano, Giovanni Pico della Mirandola, en su obra \u201c<em>Oratio De hominis dignitate\u201d, donde refleja<\/em> un canto a la libertad la dignidad del ser humano.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone\" alt=\"\" src=\"http:\/\/bks1.books.google.es\/books?id=z_ZOH0zQEBoC&amp;printsec=frontcover&amp;img=1&amp;zoom=1&amp;edge=curl&amp;imgtk=AFLRE72TTq3L64UB45JlNseJZPCN0ZegzLsjxhLzvZef7HfXjvR4LJ8ke4Kmwzz2adPyJlEQuVfc9E0COo_W4FwK80X7CkAQ_zws8oCpaUZSdDMKfx4XWB2xh3JQu0PAJ0D2VTjEjzPL\" width=\"128\" height=\"197\" \/><\/p>\n<p>(m\u00e1s informaci\u00f3n) http:\/\/www.philosophica.info\/voces\/pico_della_mirandola\/Pico_della_Mirandola.html<\/p>\n<p>Otro elemento importante que particip\u00f3 en la divulgaci\u00f3n de estas ideas fue la creaci\u00f3n de bibliotecas, y la proliferaci\u00f3n de\u00a0 sus libros, causando un constante intercambio cultural, esto gener\u00f3 una reactivaci\u00f3n de la vida urbana y comercial, y a la vez promovi\u00f3 una extensi\u00f3n de las ideas de los humanistas.<\/p>\n<p><b>3 La Ense\u00f1anza<\/b><br \/>\nLa educaci\u00f3n va a estar financiada\u00a0 por parte\u00a0 de los nobles y burgueses, que se transformaron en mecenas, como ejemplo tenemos a Lorenzo de M\u00e9dicis, los papas Nicol\u00e1s V y Julio II, Cristina de Suecia. Estos mecenas fueron protectores y financistas. Su aprecio por el saber antiguo, su af\u00e1n coleccionista va a hacer posible el\u00a0 fomento y extensi\u00f3n del arte y las letras. Los J\u00f3venes\u00a0 artistas de Europa van a viajar\u00a0 a Italia para\u00a0 aprender y enriquecerse de este esp\u00edritu humanista, muchos de ellos contando con el\u00a0 apoyo de estos personajes.<\/p>\n<p>La fundaci\u00f3n\u00a0 de nuevas universidades, escuelas y\u00a0 academias van a contribuir a la expansi\u00f3n del humanismo por toda Europa del siglo XVI. La universidad<b> <\/b>segu\u00eda siendo reducto de la escol\u00e1stica medieval. El humanismo supone un abandono de la tradici\u00f3n precedente y un retorno al ideal educativo de la antig\u00fcedad para conseguir una formaci\u00f3n completa del individuo, volviendo a las materias de gram\u00e1tica, ret\u00f3rica, historia, poes\u00eda y filosof\u00eda moral. Una ense\u00f1anza orientada hacia la vida laica y no exclusiva para la formaci\u00f3n de te\u00f3logos.<\/p>\n<p>La idea de que las fuentes grecolatinas deb\u00edan de ser recuperadas por el \u201chumanista\u201d &#8211;<i>A. I. Mart\u00edn Ferreira<\/i>&#8211; junto con<i> <\/i>\u00a0la preocupaci\u00f3n por rescatar los valores de las obras cl\u00e1sicas, se vio favorecida e impulsada por la llegada de los bizantinos y los manuscritos griegos.<i><\/i><\/p>\n<p>Este deseo de saber, desarroll\u00f3 tres diferentes tipos de humanismo como: el filol\u00f3gico y literario relativo al estudio de los textos antiguos,\u00a0 de ra\u00edz italiana (florentina y veneciana), presente tambi\u00e9n en Francia (Par\u00eds y Lyon). Un segundo humanismo orientado a la renovaci\u00f3n del cristianismo, sin olvidar lo literario, este se dio en la zona flamenca, Inglesa y renana. Y por \u00faltimo, el humanismo cient\u00edfico representado en\u00a0 los centros de N\u00faremberg, Padua y Cracovia.<i><\/i><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.artehistoria.jcyl.es\/v2\/contextos\/1850.htm\">http:\/\/www.artehistoria.jcyl.es\/v2\/contextos\/1850.htm<\/a><\/p>\n<p>El lat\u00edn va a ser la lengua que prevalece en el \u00e1mbito cient\u00edfico. Y las lenguas vern\u00e1culas\u00a0 se limitaran a la expresi\u00f3n literaria y cultural. Aunque con el paso del tiempo estas lenguas apartaran al lat\u00edn. (<i>Mart\u00edn Ferreira<\/i>).<\/p>\n<p>El t\u00e9rmino \u201chumanista\u201d surgi\u00f3 en el entorno universitario italiano en el siglo XVI, para designar a profesores de \u201chumanidades\u201d. Estos estudiosos quer\u00edan depurar los textos grecolatinos de la corrupci\u00f3n de los \u201cbarbaros\u201d y as\u00ed rescatar sus contenidos y valores. <i>(Martin Ferreira)<b>.<\/b><\/i>Los humanistas eran hombres de letras que aspiraban a una educaci\u00f3n seglar, con un fuerte amor a la naturaleza, a la vida y a lo terrenal.<\/p>\n<p>El italiano, <i>Baltasar Castiglioni<\/i> en su obra \u201c<i>El Cortesano<\/i>\u201d describe que, el ideal educativo del cortesano era hablar y escribir bien en lat\u00edn y en italiano, y tambi\u00e9n conocer la m\u00fasica y la pintura. En Alemania, <i>Rodolfo Agr\u00edcola <\/i>dice: \u201cel que quiere aprender debe: concebir bien, grabar en la memoria lo concebido y pronunciarlo\u201d. , <i>Erasmo de R\u00f3terdam<\/i> (llamado el Or\u00e1culo de Europa) dice que en la ense\u00f1anza hay dos etapas: la primera la m\u00e1s dura, es la fase negativa. La segunda es la etapa positiva y constructiva. En su obra \u201c<i>La educaci\u00f3n temprana y liberal de los ni\u00f1os<\/i>\u201d\u00a0 menciona que la educaci\u00f3n debe de iniciarse a una edad temprana.<\/p>\n<p><i>Erasmo<\/i>, desempe\u00f1\u00f3 un papel importante por la difusi\u00f3n del humanismo tanto en Francia como en Inglaterra. En esta \u00faltima fue divulgado a la sociedad a trav\u00e9s de la Universidad de Oxford, y Cambridge. En los Pa\u00edses Bajos la Universidad de Lovaina llego a ser el centro principal de estudios, los dos humanistas m\u00e1s importantes <i>Erasmo y Rodolfo Agr\u00edcola.<\/i> El humanismo educativo en Alemania destaca por su car\u00e1cter m\u00e1s nacional y cient\u00edfico que en Italia. Ver m\u00e1s principales\u00a0 centros. http:\/\/www.mercaba.org\/Rialp\/H\/humanismo_filosofia.htm<\/p>\n<p><b>E<\/b>n la Grecia cl\u00e1sica ten\u00edan asumido la paideia como aspecto fundamental en el hombre, el hombre deb\u00eda de ser educado para vivir como ciudadano.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.zonu.com\/fullsize\/2009-09-17-812\/Universidades-en-Europa-en-el-siglo-XVI.html\">http:\/\/www.zonu.com\/fullsize\/2009-09-17-812\/Universidades-en-Europa-en-el-siglo-XVI.html<\/a><\/p>\n<p>La Academia, fue fundada por un florentino hombre de Estado<i>, Cosme I de Medici<\/i>. Su principal pensador fue <i>Marsilio Ficio<\/i>. El deseo de la vuelta al platonismo fue su principal motor, creando la Academia plat\u00f3nica en Florencia. En\u00a0 Italia el desarrollo\u00a0 y\u00a0 la difusi\u00f3n de los estudios human\u00edsticos, van a permitir una renovaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas principalmente\u00a0 en la literatura, la pintura y la arquitectura de la \u00e9poca. <a href=\"http:\/\/trabajospedagogia.es.tl\/El-humanismo,-sus-escuelas-y-las-Academias.htm\">http:\/\/trabajospedagogia.es.tl\/El-humanismo,-sus-escuelas-y-las-Academias.htm<\/a><\/p>\n<p>En Europa central, el movimiento penetr\u00f3 en \u00e1mbitos de la educaci\u00f3n y la teolog\u00eda, cuyas figuras representativas fueron <i>Johannes Reuchlin y Philip Melanchthon<\/i>. El movimiento penetr\u00f3 en \u00e1mbitos como la teolog\u00eda y la educaci\u00f3n, con lo que se convirti\u00f3 en una de las principales causas subyacentes de la Reforma.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.interempresas.net\/Graficas\/Articulos\/49587-La-Universidad-de-Sevilla-alberga-un-tomo-de-la-Biblia-de-Gutenberg.html\">\u00a0<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div>\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div>\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=68YKs240Ihg\">\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n: A finales del siglo XV y principios del XVI aparece una filosof\u00eda idealista,como respuesta a\u00a0 las inquietudes culturales no satisfechas por la cultura clerical y el m\u00e9todo escol\u00e1stico. 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