Desde finales del s. XIV hasta finales del XVI el pensamiento humanista y renacentista se\u00a0propag\u00f3\u00a0por Espa\u00f1a. Fue una corriente com\u00fan de pensadores que en todos los campos de la especulaci\u00f3n intelectual asumieron posiciones acordes con la mutaci\u00f3n del hombre en el paso del medievo al mundo moderno.<\/p>\n
En el siglo XV conviven en Espa\u00f1a pensadores esencialmente humanistas con autores prevalentemente medievales. Tradici\u00f3n y progreso conviven dial\u00e9cticamente acept\u00e1ndose y rechaz\u00e1ndose rec\u00edprocamente. Conocer el mundo antiguo supon\u00eda para los humanistas subrayar el denominador com\u00fan del humanidad existente a lo largo de las distintas generaciones. Los estudios liberales eran los \u00fanicos capaces de desarrollar con eficacia la humanidad del hombre, considerando que el mirar hacia atr\u00e1s no supon\u00eda un retroceso sino un avance.<\/p>\n
Nos encontramos con un antroponcentrismo radical del que se derivan: el individualismo, el intimismo, el subjetivismo, el personalismo y el cripticismo. Interesa en esta etapa m\u00e1s el hombre concreto que el hombre abstracto, el hombre en su dimensi\u00f3n individual y personal, el hombre en su modo de ser, pensar y vivir. Se estudia al hombre por primera vez con m\u00e9todos inductivos, fij\u00e1ndose en su anatom\u00eda, en su psicolog\u00eda, en su temperamento y en las relaciones entre el cuerpo y el esp\u00edritu. Esta nueva concepci\u00f3n del hombre en su conjunto corpo e anima, <\/em>fue in creccento durante los siglos que sucedieron, el estudio de las humanidades se convirti\u00f3 en una pieza indispensable para el conocimiento en las universidades, las artes, la escritura, la cultura y la educaci\u00f3n fueron un foco de este cambio. El nuevo modo de pensar se enfocaba en el conocimiento del hombre y su contexto, la libertad de conocimiento como premisa, tanto cultural como cient\u00edfica. <\/em><\/p>\n Este conocimiento no mengu\u00f3 en su evoluci\u00f3n hacia una Espa\u00f1a m\u00e1s moderna, aunque s\u00ed es cierto que fue restrictivo en algunas \u00e1reas. La religi\u00f3n cat\u00f3lica impuesta por el estado era muy r\u00edgida en cuanto a este pensamiento libre proclamado por los humanistas, pero no evit\u00f3 que muchos de ellos se convirtieran en maestros y lograran un puesto de ense\u00f1anza en las universidades m\u00e1s importantes de Espa\u00f1a.<\/p>\n La circunstancia hist\u00f3rica de la Espa\u00f1a imperial condicion\u00f3 la singularidad de este renacer cultural, de su desarrollo y evoluci\u00f3n, de modo que, aun participando de rasgos comunes a otros renacimientos europeos, como el italiano, el franc\u00e9s, o el ingl\u00e9s, el Renacimiento espa\u00f1ol se revisti\u00f3 de unos caracteres propios:<\/p>\n – Tendencia a la s\u00edntesis arm\u00f3nica de lo cl\u00e1sico y lo medieval, logrando una adhesi\u00f3n m\u00e1s razonable y menos cordial con la tradici\u00f3n (continuismo)<\/p>\n – Inter\u00e9s socio\u2212pol\u00edtico y preocupaci\u00f3n por el desarrollo econ\u00f3mico, con referencia al todo nacional<\/p>\n – La cultura, factor y elemento de moderaci\u00f3n en las relaciones del pueblo con la jerarqu\u00eda pol\u00edtica y religiosa;<\/p>\n – La formaci\u00f3n integral, a partir de los estudios de humanidad (studia humanitatis)<\/p>\n – La verdad moral, objeto de la filosof\u00eda moral, referida cada vez m\u00e1s insistencia a la responsabilidad personal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde finales del s. XIV hasta finales del XVI el pensamiento humanista y renacentista se\u00a0propag\u00f3\u00a0por Espa\u00f1a. Fue una corriente com\u00fan de pensadores que en todos los campos de la especulaci\u00f3n intelectual asumieron posiciones acordes con la mutaci\u00f3n del hombre en el paso del medievo al mundo moderno. En el siglo XV conviven en Espa\u00f1a pensadores […]<\/p>\n","protected":false},"author":2945,"featured_media":0,"parent":48,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-219","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/219","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2945"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=219"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/219\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":300,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/219\/revisions\/300"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/48"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=219"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}