{"id":250,"date":"2015-12-13T14:17:34","date_gmt":"2015-12-13T14:17:34","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/?page_id=250"},"modified":"2015-12-13T17:38:25","modified_gmt":"2015-12-13T17:38:25","slug":"antecedentes-medievales","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/humanismouniversidad\/universidades-europeas\/francia\/antecedentes-medievales\/","title":{"rendered":"ANTECEDENTES MEDIEVALES"},"content":{"rendered":"

La historia de la ecuaci\u00f3n en Francia hasta 1500 es un reflejo del conservadurismo, de agotamiento intelectual y de discrepancias internas que llevar\u00edan a la pr\u00e1cticamente ausencia de aportaci\u00f3n francesa en la educaci\u00f3n occidental hasta el s. XVII.<\/p>\n

Las fuentes de las discrepancias que dejaron lastrada la innovaci\u00f3n pedag\u00f3gica francesa subyacen ya desde el s. VIII y IX, con los capitulares de Carlomagno que promocionaban nuevas escuelas y universidades, y paralelamente los decretales eclesi\u00e1sticos con mismo fin. Eso llev\u00f3 a sentar las bases del conflicto acerca de la jurisdicci\u00f3n educativa, siendo el exponente m\u00e1s significativo la Universidad de Paris.<\/p>\n

En el siglo XII y XIII, las disputas internas pasaron a tener un tercero, la iniciativa municipal. Ante los decretos de 1179 y 1215, en los que se obligaba al mantenimiento de escuelas gratuitas por parte de los obispos, y dando el pleno control de ellas a las universidades catedralicias que controlaban de facto el cabildo catedralicio; las ciudades comenzaron a promocionar escuelas dependientes al municipio. La Iglesia lo consider\u00f3 una usurpaci\u00f3n de competencias y no tard\u00f3 en darse respuesta del papado; si bien los resultados fueron diversos, pol\u00e9micos y muy infructuosos para ambos bandos. Esta din\u00e1mica es la que marc\u00f3 a la educaci\u00f3n francesa durante todo el siglo XV, haci\u00e9ndola pr\u00e1cticamente insusceptible, a efectos pr\u00e1cticos, del humanismo italiano.<\/p>\n

Con respecto a las universidades francesas, son tres las que sobresalen y son ejemplos muy claros de porque el humanismo tuvo un calado muy particular y con una respuesta tan reaccionaria: la Universidad de Paris, Montpellier y Toulouse.<\/p>\n

La universidad de Paris<\/a> no tiene fundaci\u00f3n como tal, m\u00e1s que es un mero desarrollo complejo de una universidad catedralicia del siglo XII. Al igual que los gremios de artesanos, los maestros se asociaron en \u201cuniversitas\u201d que fueron la c\u00e9lula promotora de dos disciplinas muy significativas del momento la teolog\u00eda y el derecho can\u00f3nico; para satisfacer una demanda que en ese momento ni Bolonia ni Salerno (las otras dos competidoras del momento) pod\u00edan.<\/p>\n

\"KONICA<\/a>
Universidad de Paris-Sorbonne<\/figcaption><\/figure>\n

S\u00f3lo otras dos universidades fueron fundadas en la misma \u00e9poca que Par\u00eds, a saber, Montpellier y Toulouse. Ninguna de estas dos lleg\u00f3 a tener fuerza institucional suficiente y fueron objeto del interv\"Dissection\"encionismo papal.<\/p>\n

Si bien se consta en las fuentes como centro de convergencia cultural entre musulmanes, cristianos y jud\u00edos en 980. De Montpellier<\/a> se referencia como universidad en 1180 y la historiograf\u00eda le acusa su origen a\u00a0lo \u00e9xodos de jud\u00edos, especialmente m\u00e9dicos procedentes de las tierras musulmanas tras\u00a0ataques de los reinos cristianos de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. De ah\u00ed se achaca su profusi\u00f3n en la medicina. Pero no tard\u00f3 en caer en manos supervisoras eclesi\u00e1sticas por orden de la Santa Sede, ante la total falta de organizaci\u00f3n. Los primeros \u201cstudia\u201d, vinieron de la mano del obispo de Maguelonne y bajos consejo de los maestros de la misma, del cual se le daba un estatus privilegiado a los m\u00e9dicos.<\/p>\n

La fundaci\u00f3n de Touluse tiene un origen distinto, fue resultado de las condiciones impuestas al conde Raimundo VII de Touluse tras las guerras albigenses de las que sali\u00f3 derrotado, y entre esas fue las financiar y mantener durante 10 a\u00f1os un nuevo \u201cstudium\u201d en la regi\u00f3n. La universidad en cuesti\u00f3n fue una oportunidad por parte del papado de restablecer la ortodoxia en aquellos territorios her\u00e9ticos. Como foco de atracci\u00f3n tuvo muchos alicientes como indulgencias plenarias a todos los pecados quienes vinieran a ense\u00f1ar o estudiar, o la ausencia de restricciones para acceder a Arist\u00f3teles y otros cl\u00e1sicos que por el contrario si las hab\u00eda en Par\u00eds. Sin embargo ninguna prosper\u00f3 debido especialmente a las restricciones del derecho civil, exceptuando Tolouse, por parte de Honorio III; eso justifica la aparici\u00f3n de muchas universidades como Orleans, Angers, Nantes o Avi\u00f1\u00f3n con un fin fundacional orientado a la jur\u00eddica mundana, infructuosas y en las manos del clero. Por otro lado en Italia para satisfacer las necesidades en esa materia de Francia se explot\u00f3 en Bolonia estudios relativos, mientras en que al otro lado de los Alpes los estudiosos encontraron refugio en el derecho can\u00f3nico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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