{"id":151,"date":"2009-06-03T11:01:27","date_gmt":"2009-06-03T10:01:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/hume\/?p=151"},"modified":"2009-06-03T11:01:27","modified_gmt":"2009-06-03T10:01:27","slug":"interpretaciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/hume\/2009\/06\/03\/interpretaciones\/","title":{"rendered":"Interpretaciones"},"content":{"rendered":"

Al tener dudas considerables acerca de si Hume estaba expresando \u00fanicamente sus opiniones superficiales en lugar de expresar su personalidad completa, A. E. Taylor (1927) dud\u00f3 sobre si Hume era en efecto un gran fil\u00f3sofo o s\u00f3lo<\/em> un hombre extraordinariamente l\u00facido.<\/p>\n

Ayer (1936) al introducir su exposici\u00f3n cl\u00e1sica del positivismo l\u00f3gico, declar\u00f3 que \u00ablos puntos de vista expuestos en este tratado derivan son el resultado del empirismo de Berkeley y Hume\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Tanto Bertrand Russell (1946) como Kolakowski (1968), vieron a Hume como un positivista<\/em> que sosten\u00eda la opini\u00f3n de que el conocimiento proviene s\u00f3lo de la experiencia, de las impresiones de los sentidos y (m\u00e1s tarde) del sense datum<\/em> y que el conocimiento obtenido de otra forma era un sinsentido. Albert Einstein (1915) declar\u00f3 que el positivismo<\/em> de Hume le inspir\u00f3 al formular su Teor\u00eda de la relatividad.<\/p>\n

Anderson (1966), al discutir los primeros principios de Hume, que dicen que todos los gobiernos y toda la autoridad de las mayor\u00edas sobre las minor\u00edas est\u00e1n fundamentados en el derecho al poder y el derecho de la propiedad concluy\u00f3 que Hume fue un materialista.<\/em><\/p>\n

Popper (1970) puntualiz\u00f3 que dado el idealismo humeano le resultaba una refutaci\u00f3n estricta del realismo del sentido com\u00fan, y que aunque sent\u00eda racionalmente que el realismo del sentido com\u00fan es un error, admit\u00eda que en la pr\u00e1ctica era incapaz de dejar de creer en \u00e9l durante m\u00e1s de una hora, Hume era un realista del sentido com\u00fan<\/em>.<\/p>\n

Husserl (1970), asoci\u00f3 la fenomenolog\u00eda<\/em> con Hume cuando mostr\u00f3 que ciertas percepciones est\u00e1n relacionadas o asociadas con otras percepciones que se proyectan en un mundo putativo fuera de la mente.<\/p>\n

Stroud (1977) consider\u00f3 a Hume un naturalista<\/em>, al decir que ve\u00eda todos los aspectos de la vida humana explicables naturalistamente. Situ\u00f3 al hombre en el mundo de la naturaleza, interpretable por tanto seg\u00fan la ciencia, en conflicto con la idea tradicional que considera al hombre un sujeto racional disociado de la naturaleza.<\/p>\n

Flew(1896) dirigi\u00f3 su atenci\u00f3n al escepticismo moral y l\u00f3gico de Hume y le denomin\u00f3 esc\u00e9ptico pirroniano<\/em>.<\/p>\n

Hume fue denominado el profeta de la revoluci\u00f3n de Wittgenstein <\/em>por Philipson (1989), al referirse a su consideraci\u00f3n de que la matem\u00e1tica y la l\u00f3gica son sistemas cerrados, tautolog\u00edas que no tienen relaci\u00f3n con el mundo de la experiencia..<\/p>\n

Al tratar a Hume de neo-helenista, Phenelum(1993) le conosider\u00f3 continuador de las tradiciones esoica, epic\u00farea y esc\u00e9ptica, pues Hume ten\u00eda en com\u00fan con estas corrientes su creencia de que debemos entender nuestra propia naturaleza antes de tratar cualquier otro asunto.<\/em><\/p>\n

Norton (1993) asegur\u00f3 que Hume fue el primer fil\u00f3sofo postesc\u00e9ptico de la era moderna<\/em>. Hume desafi\u00f3 la certeza de los cartesianos y otros racionalistas, que trataban de refutar el escepticismo, y adem\u00e1s emprendi\u00f3 la tarea de articular una nueva ciencia de la naturaleza humana que proporcionase unos fundamentos estables para el resto de ciencias, incluidas la moral y la pol\u00edtica.<\/p>\n

Fogelin (1993) concluy\u00f3 que Hume fue un perspectivista radical<\/em>, similar a Prot\u00e1goras. Se refiri\u00f3 a las palabras de Hume en las que declaraba que sus escritos exhib\u00edan \u00abuna propensi\u00f3n que nos inclina a a lo positivo y cierto en puntos particulares, de acuerdo a la luz bajo la que los examinamos en cada instante particular\u00bb<\/em> (T 1.4.7, 273).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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