<\/p>\n
Los profundos cambios culturales, sociales, econ\u00f3micos y geogr\u00e1ficos derivados del Renacimiento conllevaron tambi\u00e9n cambios pol\u00edticos.<\/p>\n
Origen<\/em>.<\/p>\n Durante la Baja Edad Media, paralelamente al desarrollo de las ciudades, los reyes fueron fortaleciendo su poder en un proceso gradual que culmin\u00f3 con la aparici\u00f3n de una nueva forma de gobierno, el Estado moderno, que tuvo su principal manifestaci\u00f3n pol\u00edtica en la constituci\u00f3n de monarqu\u00edas nacionales.<\/p>\n Obst\u00e1culos<\/em>.<\/p>\n Los monarcas tuvieron que vencer resistencias a dos niveles:<\/p>\n Caracter\u00edsticas de las monarqu\u00edas nacionales<\/em>:<\/p>\n Ejemplos<\/em>: las monarqu\u00edas de Francia, Inglaterra, \u201cEspa\u00f1a\u201d, Portugal, Dinamarca, Suecia, Polonia o Austria.<\/p>\n Evoluci\u00f3n de la monarqu\u00eda estamental a la nacional<\/em>.<\/p>\n Casos: Francia, Inglaterra y \u201cEspa\u00f1a\u201d<\/em>.<\/p>\n Bases econ\u00f3micas de la evoluci\u00f3n hacia el Estado Moderno<\/em>.<\/p>\n El Estado Moderno naci\u00f3 como consecuencia del impulso burgu\u00e9s, que necesitaba un nuevo tipo de sociedad. A lo largo de la Baja Edad Media, los intercambios econ\u00f3micos crecieron y superaron el \u00e1mbito local, demandando seguridad y libertad, y estas solo pod\u00edan ser consolidadas por un poder efectivo superior a los distintos poderes locales feudales. El adversario social de la burgues\u00eda naciente era la nobleza feudal y la \u00fanica v\u00eda para controlarla era el fortalecimiento de la autoridad real y la progresiva sumisi\u00f3n de los parlamentos a dicho poder mon\u00e1rquico.<\/p>\n La identidad del Estado Moderno est\u00e1 formada por tres elementos fundamentales: el territorio, la poblaci\u00f3n y el poder centralizado en la figura del rey. El territorio y la poblaci\u00f3n son considerados la materia del Estado y el poder, la forma.<\/p>\n El territorio<\/em>.<\/p>\n En la Baja Edad Media, las ciudades tendieron a constituirse en entidades aut\u00e1rquicas (suficientes) y aut\u00f3nomas (independientes); y se consolidaron como unidades sociales diferenciadas, definidas por sus l\u00edmites territoriales, sus pobladores y sus aspiraciones.<\/p>\n No obstante, la creciente complejidad de las relaciones sociales desbord\u00f3 el marco de las ciudades y fue el Estado la entidad encargada de asegurar la independencia y la \u201csuficiencia\u201d al pueblo. Al igual que las ciudades, los Estados trataron de definir sus l\u00edmites territoriales. Este inter\u00e9s por reconocer y fijar con precisi\u00f3n los l\u00edmites geogr\u00e1ficos de su poder propici\u00f3 el desarrollo del concepto de \u201cfrontera\u201d, pr\u00e1cticamente inexistente en la Edad Media. En la \u00e9poca medieval, las marcas eran los l\u00edmites del Imperio Carolingio o de otros reinos feudales. No eran regiones bien definidas, al tratarse de zonas de dominio disputado e inseguro.<\/p>\n La poblaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n La condici\u00f3n imprescindible para la integraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de un territorio en un Estado es el desarrollo de sentimientos de pertenencia, de \u201cpatriotismo\u201d. El uso de la palabra \u201cpatria<\/a><\/span><\/span>\u201d indica que la poblaci\u00f3n de la Baja Edad Media empez\u00f3 a comprender la novedad de la unidad pol\u00edtica de la que formaba parte, una entidad distinta del Estado feudal.<\/p>\n Por otra parte, tambi\u00e9n la palabra \u201cnaci\u00f3n<\/a><\/span><\/span>\u201d ampli\u00f3 su significado para hacer referencia a la integraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en el Estado. En primer lugar, fue utilizada para designar a grupos humanos de origen com\u00fan (del mismo linaje). Posteriormente, aludi\u00f3 a integrantes de \u201cgremios\u201d o de los grupos estamentales, o a las personas que hablaban la misma lengua. Y finalmente, termin\u00f3 refiri\u00e9ndose a la comunidad en la que el individuo se integra y hacia la que tiene deber de lealtad, es decir, hacia el Estado.<\/p>\n El poder del Estado Moderno se reafirm\u00f3 en disputa con otros dos focos de poder:<\/p>\n En esa lucha utiliz\u00f3 varios medios:<\/p>\n Para poder hacer efectivos dichos medios, el Estado se personaliz\u00f3 en la figura del pr\u00edncipe, del rey, en calidad de titular del poder.<\/p>\n A partir del siglo XIII, el monarca afirm\u00f3 su independencia completa del emperador. El rey asumi\u00f3 la auctoritas<\/em> y la potestas<\/em>, que se supon\u00edan propiedad de aquel y se consider\u00f3 \u201cimperator in regno suo<\/em>\u201d. As\u00ed mismo, empez\u00f3 a recibir el tratamiento de majestad<\/a><\/span><\/span>, que era propio del emperador (\u201cmaiestas populi romani<\/em>\u201d).<\/p>\n Por otra parte, el monarca tambi\u00e9n afirm\u00f3 su poder frente a los se\u00f1ores feudales y a la organizaci\u00f3n estamental (parlamentos, cortes, estados generales, etc.), que fue la \u00fanica instituci\u00f3n que aspir\u00f3 a compartir o competir con la superioridad real. Los parlamentos actuaron con sentido nacional en diversos momentos, impidiendo acciones del rey en contra de la unidad nacional, como enajenaciones o particiones entre herederos. No obstante, con mayor frecuencia se dedicaron a defender intereses puramente feudales. La instituci\u00f3n mon\u00e1rquica fue la que desarroll\u00f3 las aspiraciones burguesas de una nueva sociedad, asumiendo potestades que anteriormente se encontraban en manos feudales y desarrollando bajo su mando un aparato de poder (administraci\u00f3n, ej\u00e9rcito).<\/p>\n Tras afirmar su supremac\u00eda sobre las instituciones feudales, los reyes se enfrentaron a otro obst\u00e1culo que imped\u00eda la reafirmaci\u00f3n de su poder: la presencia en sus dominios de una instituci\u00f3n universal, la Iglesia, que ten\u00eda sus propios sistemas econ\u00f3mico, tributario y jurisdiccional. Por ello, los reyes se plantearon varios objetivos en relaci\u00f3n con la Iglesia:<\/p>\n Para conseguir ambos objetivos, los monarcas intentaron controlar en mayor o menor grado a la Iglesia en sus dominios (acercando la organizaci\u00f3n religiosa a la estatal) y trataron de mantener la unidad religiosa de sus s\u00fabditos, formando \u201ciglesias nacionales\u201d (seg\u00fan el principio \u201ccuius regio eius religio<\/em>\u201d, generalizado por la Paz de Augsburgo<\/a><\/span><\/span> en 1555).<\/p>\n La intervenci\u00f3n de los monarcas en temas religiosos fue posible por la aceptaci\u00f3n generalizada del car\u00e1cter divino del poder real y de la monarqu\u00eda. El rey asumi\u00f3 la condici\u00f3n de vicarius Christi<\/em>, propia del emperador.<\/p>\n La nueva monarqu\u00eda hubo de integrar en su organizaci\u00f3n pol\u00edtica espacios mucho m\u00e1s amplios que los feudales, con una poblaci\u00f3n mucho mayor. Estas dimensiones geogr\u00e1ficas y humanas (y la dificultad de las comunicaciones) impidieron que el Estado crease nuevas instituciones que le permitiesen gobernar de modo efectivo y exclusivo todo el territorio y a todos los s\u00fabditos. No obstante, aunque algunas estructuras feudales pervivieron, la nueva monarqu\u00eda s\u00ed que desarroll\u00f3 nuevos instrumentos que le permitieron afianzar su poder y llegar a convertirse en un Estado moderno.<\/p>\n El primer objetivo de los monarcas fue asegurarse la obediencia de los s\u00fabditos en todo el reino. Para ello, centraron su atenci\u00f3n en la organizaci\u00f3n del aparato del poder, es decir, la administraci\u00f3n estatal en sus distintos niveles y el instrumento m\u00e1s importante y eficaz del poder, el ej\u00e9rcito.<\/p>\n El Estado moderno consigui\u00f3 reforzar su identidad, asegurando su independencia respecto al Imperio y remarcando sus diferencias y peculiaridades respecto al resto de estados. Por ello, Europa se convirti\u00f3 en la Edad Moderna en un \u201cpluriverso\u201d (en contraposici\u00f3n a universo) de estados en el que no exist\u00eda ya un gobernante universal (emperador) que impusiese su autoridad.<\/p>\n El nuevo orden se bas\u00f3 en el principio de equilibrio de fuerzas entre los distintos estados. Dicho equilibrio no fue estable, ya que las distintas monarqu\u00edas nacionales tendieron a reforzarse por medio de conquistas exteriores y estas actividades expansivas llevaron a las monarqu\u00edas a un estado casi continuado de guerra.<\/p>\n Durante el Renacimiento las relaciones entre los estados se intensificaron hasta tal punto que llegaron a institucionalizarse. De esta forma naci\u00f3 y se desarroll\u00f3 la diplomacia, con sus agentes espec\u00edficos: los embajadores permanentes. Las alianzas entre estados, consolidadas con enlaces entre las principales dinast\u00edas, fueron claves en el equilibrio y en la evoluci\u00f3n de los poderes del pluriverso europeo.<\/p>\n Otro elemento decisivo en las relaciones exteriores de los estados modernos fue el desarrollo del Derecho internacional. La contribuci\u00f3n de los escol\u00e1sticos espa\u00f1oles, entre los que cabe destacar a Francisco de Vitoria<\/a><\/span><\/span>, fue fundamental. Las relaciones entre las monarqu\u00edas quedaron sometidas a las exigencias de la justicia y el orden moral, y no solamente al uso de la fuerza.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. La nueva forma pol\u00edtica Los profundos cambios culturales, sociales, econ\u00f3micos y geogr\u00e1ficos derivados del Renacimiento conllevaron tambi\u00e9n cambios pol\u00edticos. Origen. 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4. La organizaci\u00f3n del Estado<\/h2>\n
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