{"id":58,"date":"2009-12-04T11:42:56","date_gmt":"2009-12-04T11:42:56","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/?p=58"},"modified":"2009-12-04T11:45:34","modified_gmt":"2009-12-04T11:45:34","slug":"el-just-ajusticiat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/2009\/12\/04\/el-just-ajusticiat\/","title":{"rendered":"El just ajusticiat"},"content":{"rendered":"

No fa gaire, un home de 24 o 25 anys va portar en un centre de salut a Arona, poblaci\u00f3 de les illes Can\u00e0ries, una xiqueta de tres anys, filla de la seva companya, perqu\u00e8 tenia problemes respiratoris.\u00a0 El metge de gu\u00e0rdia li diagnostic\u00e0 parada c\u00e0rdio-respirat\u00f2ria, cremades i traumatismes, i n\u2019inform\u00e0 la policia.\u00a0 Les primeres versions del cas, que immediatament esbomben els autodenominats mitjans de comunicaci\u00f3, parlen de maltractaments que inclouen violaci\u00f3.\u00a0 L\u2019home \u00e9s detingut, interrogat i acusat per la policia i el jutge, sentenciat per la premsa.\u00a0 Necessita \u201cprotecci\u00f3 especial\u201d de la policia perqu\u00e8 una turba d\u2019energ\u00famens que l\u2019espera a la porta dels jutjats no el linxi i materialitzi el linxament \u201cmoral\u201d de la premsa.\u00a0 Tres dies despr\u00e9s es mor la xiqueta, l\u2019aut\u00f2psia determina que les lesions que li causaren la mort eren accidentals, i el jutge el deixa en llibertat sense c\u00e0rrecs.<\/p>\n

Es donen en aquest afer diversos aspectes que el fan molt interessant d\u2019analisar.\u00a0 En primer lloc, aquest \u00e9s un cas d\u2019error m\u00e8dic.\u00a0 La causa de la mort fou una lesi\u00f3 interna provocada cinc o sis dies abans per una caiguda; no hi havia ni cremades ni lesions que fessin suposar cap agressi\u00f3 sexual.\u00a0 En segon lloc, hi ha un problema de mala gesti\u00f3 de la informaci\u00f3 per part dels responsables m\u00e8dics que donen la not\u00edcia a aqueixos carronyaires que s\u2019autodenominen periodistes.\u00a0 En tercer lloc, es tracta d\u2019un error dels instruments de repressi\u00f3 de l\u2019estat \u2014 de la policia, primer, i del jutge, despr\u00e9s \u2014, encara que aquest, al final, rectifica.\u00a0 En quart lloc, \u00e9s un exemple paradigm\u00e0tic d\u2019aplicaci\u00f3\u00a0 exquisida del codi deontol\u00f2gic de la professi\u00f3 period\u00edstica.\u00a0 En darrer lloc, \u00e9s una mostra de la mis\u00e8ria humana en general.<\/p>\n

Com es pot compensar a l\u2019injustament acusat tot el mal que li han fet ?\u00a0 S\u00ed, ja ho sabem, que en el m\u00f3n capitalista<\/a> en qu\u00e8 vivim els diners s\u00f3n causa i alhora soluci\u00f3 de tots els problemes \u2014 parafrasejant el gran fil\u00f2sof nord-americ\u00e0 del segle XX, Homer J. Simpson<\/a>.\u00a0 Per\u00f2 imaginem quin tracte ha de tenir aqueix home a partir d\u2019ara amb les persones del seu entorn que no han hesitat a considerar-lo un monstre.<\/p>\n

Els mal anomenats mitjans de comunicaci\u00f3 de masses, que en realitat no s\u00f3n sin\u00f3 vehicles de difusi\u00f3 de la ideologia dominant<\/a>, coneixen molt b\u00e9 les flaques humanes i es recreen tot all\u00f2 que pot atraure l\u2019atenci\u00f3 dels incauts.\u00a0 Per aix\u00f2 varen destacar aquesta \u201cnot\u00edcia\u201d.\u00a0 N\u2019hi ha que posaren els seus f\u00f2rums a la xarxa a disposici\u00f3 de qui hi volgu\u00e9s vomitar la seva bilis.\u00a0 Vegeu-ne alguns exemples<\/a>: hi ha qui demana la pena de mort<\/a>, d\u2019altres protesten perqu\u00e8 troben massa curtes les estades \u2014 d\u2019altri \u2014 a la pres\u00f3 i demanen la supressi\u00f3 de les reduccions de pena, d\u2019altres voldrien que la \u201cjust\u00edcia\u201d fos m\u00e9s dura, &c.<\/p>\n

Com som els \u00e9ssers humans!\u00a0 Ens escandalitzem quan ens assabentem d\u2019un crim esgarrif\u00f3s.\u00a0 \u00c9s perqu\u00e8 pens\u00e0vem que no era possible que un home viol\u00e9s la filla de la seva parella?\u00a0 No; de fet, no \u00e9s pas que ho cregu\u00e9ssim possible: ho desitj\u00e0vem per poder alliberar la nostra ira violenta contra un \u201cdolent\u201d sense deixar de sentir-nos \u201cbons\u201d.\u00a0 Desitgem que alg\u00fa perpetri crims atro\u00e7os perqu\u00e8 aix\u00ed podem desfermar les nostres passions m\u00e9s baixes amb la consci\u00e8ncia tranquil\u00b7la de saber-nos \u201cels bons\u201d.<\/p>\n

En aquest cas coincideixen dues coses horribles que a tots ens fan molta por: l\u2019error m\u00e8dic i l\u2019error judicial.\u00a0 Ens fan tanta por que no hi volem pensar, que no ho volem veure.\u00a0 La ceguesa a l\u2019hora de veure una injust\u00edcia ens incapacita per a \u00e9sser solidaris amb qui eventualment la pateix.\u00a0 No volem saber que un metge o un jutge es pot equivocar perqu\u00e8 saber-ho implica comprendre que el seu error el podr\u00edem patir nosaltres, i la nostra ment, que \u00e9s animal, est\u00fapida i covarda, no vol haver de viure amb el turment de saber-ho.\u00a0 Per aix\u00f2 posa en joc recursos que ens tranquil\u00b7litzen: quan sentim parlar de tortures a detinguts pensem: \u00abestratagemes d\u2019advocat\u00bb, o quan sentim criticar la falta de fonament de qualque acusaci\u00f3 contra alg\u00fa diem: \u00abalguna cosa deu haver fet…\u00bb.<\/p>\n

La nostra ment racional ha elaborat uns quants mites tranquil\u00b7litzadors que proclamen una suposada bondat innata de l\u2019home.\u00a0 N\u2019esmentar\u00e9 dos.\u00a0 El mite de l\u2019infant innocent afirma que naixem \u201cbons\u201d, per\u00f2 que l\u2019educaci\u00f3 ens maleja.\u00a0 Paral\u00b7lelament, el mite del bon salvatge, basant-se en el mateix sup\u00f2sit, diu que en les societats \u201cprimitives\u201d, \u00e9s a dir aquelles que encara no han estat \u201ccorrompudes\u201d per \u201cla civilitzaci\u00f3\u201d, l\u2019home s\u2019hi cria m\u00e9s \u201cbo\u201d.\u00a0 El concepte de civilitzaci\u00f3 ha estat sovint utilitzat per l\u2019imperialisme<\/a> per a justificar l\u2019explotaci\u00f3 dels pobles, per\u00f2, malgrat tot, la civilitzaci\u00f3 \u00e9s un valor positiu.\u00a0 No hi ha una \u00fanica civilitzaci\u00f3 humana \u2014 la nostra, la \u201cbona\u201d, l\u2019occidental i cristiana \u2014: cada civilitzaci\u00f3 \u00e9s una conquesta de la cultura humana que cal respectar i preservar.<\/p>\n

La moralitat que prediquen tots dos mites \u00e9s que hi ha una bondat connatural a l\u2019home i que aquest \u00e9s corromput per la cultura. Aquest \u00e9s un missatge reaccionari.\u00a0 L\u2019home, abandonat a les seves passions naturals, no \u00e9s necess\u00e0riament \u201cbo\u201d \u2014 ni necess\u00e0riament \u201cdolent\u201d.\u00a0 Tant la bondat com la maldat cal que siguin cultivades, exigeixen esfor\u00e7 i pr\u00e0ctica continuats.\u00a0 No naixem ni bons ni dolents; serem una cosa o l\u2019altra, si de cas, nom\u00e9s despr\u00e9s de penosos anys de fatig\u00f3s entrenament.<\/p>\n

\"200px-Sigmund_Freud_LIFE\"<\/p>\n

Sigmund Freud<\/a>, en el marc de la seva teoria de la psicoan\u00e0lisi, va encunyar dos conceptes paral\u00b7lels i complementaris: la libido<\/em><\/a>, l\u2019energia de l\u2019impuls sexual, de l\u2019impuls creatiu, i la destrudo<\/em><\/a>, l\u2019energia de l\u2019impuls de destrucci\u00f3.\u00a0 Tots dos elements fan part de l\u2019ess\u00e8ncia humana, per\u00f2 mentre que la primera va fer molta forrolla entre la gent fins al punt que ha passat al vocabulari vulgar, el segon descobriment, que era tan important com el primer, ens estimem m\u00e9s ignorar-lo.\u00a0 I ens convindria con\u00e8ixer-lo, perqu\u00e8 sabent que el mal ens atrau potser procurar\u00edem evitar de rabejar-nos en els mals sentiments \u2014 encara que aquests siguin envers un \u201cdolent\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No fa gaire, un home de 24 o 25 anys va portar en un centre de salut a Arona, poblaci\u00f3 de les illes Can\u00e0ries, una xiqueta de tres anys, filla de la seva companya, perqu\u00e8 tenia problemes respiratoris.\u00a0 El metge de gu\u00e0rdia li diagnostic\u00e0 parada c\u00e0rdio-respirat\u00f2ria, cremades i traumatismes, i n\u2019inform\u00e0 la policia.\u00a0 Les primeres […]<\/p>\n","protected":false},"author":571,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4661],"tags":[],"class_list":["post-58","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-etica"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/571"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=58"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":66,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/58\/revisions\/66"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=58"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=58"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/jepibo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=58"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}