{"id":109,"date":"2011-06-08T20:21:06","date_gmt":"2011-06-08T19:21:06","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/jesuitascontrarreforma\/?p=109"},"modified":"2011-06-08T20:21:37","modified_gmt":"2011-06-08T19:21:37","slug":"dos-visiones-de-la-contrarreforma-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/jesuitascontrarreforma\/archives\/109","title":{"rendered":"Dos visiones de la contrarreforma (IV)"},"content":{"rendered":"

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n

\tEn un repaso brillante a la contrarreforma de D. W. Jones bajo el cap\u00edtulo A fuego y espada. Cuatro estudios sobre la contrarreforma<\/em>, el autor da por concluida su s\u00edntesis sobre el tema. Seg\u00fan el autor, la inquisici\u00f3n espa\u00f1ola funcion\u00f3 como un instrumento enormemente eficaz y casi infalible de la contrarreforma. Pero no solo de la contrarreforma, sino que mediante la inquisici\u00f3n Felipe II conseguir\u00eda reforzar su monarqu\u00eda. El problema es que el coste de este motivo, que seguramente fuera el que m\u00e1s pesara en la \u00e9poca, fue muy alto, ya que se instaur\u00f3 un clima de paranoia en Espa\u00f1a desproporcionado, donde cualquiera pod\u00eda ser perseguido por ser sospechoso de protestantismo, luteranismo e incluso erasmismo (entre otros). La censura de libros e ideas en Espa\u00f1a fue m\u00e1s eficaz que en cualquier otro Estado, pero con esto Espa\u00f1a se encerraba en s\u00ed misma, y como bien indica Jones, esta postura es m\u00e1s que curiosa en la que fuera una superpotencia imperial con unas pol\u00edticas que debieran poseer de un gran calado global, teniendo en cuenta hasta donde llegaban los l\u00edmites del imperio. La inquisici\u00f3n espa\u00f1ola tuvo una aut\u00e9ntica pol\u00edtica de exterminio en toda regla, y esto creaba recelo tanto fuera de Espa\u00f1a como fuera del imperio. En las extractos que proporciona Jones -como es as\u00ed a lo largo de toda su obra- se pueden observar los siguientes casos que fueron perseguidos por la inquisici\u00f3n: Mar\u00eda de Cazalla, erasmista perseguida, acusada de \u201cdogmatizadora de los dichos alumbrados\u201d (considerados protestantes); San Ignacio de Loyola: \u201cfui preso y puesto en c\u00e1rcel por cuarenta y dos d\u00edas. En Salamanca fui preso no s\u00f3lo en c\u00e1rcel, m\u00e1s en cadenas, donde estuve veintid\u00f3s d\u00edas.\u201d \u00c9l mismo dice al rey Juan III de Portugal que no fue apresado por tratar con alumbrados, luteranos\u2026, sino \u201cporque yo, no teniendo letras, \u2026 se maravillaban que yo hablase y conversase tan largo en cosas espirituales\u201d; acusaci\u00f3n contra santa Teresa; herej\u00eda del arzobispo Carranza\u2026 Estos son algunos casos, pero como ya se sabe, son innumerables.<\/p>\n

\tObviamente Jones no elude la importancia de los jesuitas para la contrarreforma, que tradicionalmente han sido vistos como elemento esencial de la misma y que el mismo autor atestigua en sus explicaciones, de las que llama la atenci\u00f3n, por ejemplo, el hecho de que en los l\u00edmites de la cristiandad ortodoxa realizaran una labor magn\u00edfica para Roma. Muchos hijos de protestantes fueron educados en colegios de jesuitas en la ortodoxia, y esto es una batalla que ir\u00eda ganando en este sentido la contrarreforma, porque un alto porcentaje de esas generaciones, lo m\u00e1s l\u00f3gico es que educaran a sus hijos en la \u00e9tica cat\u00f3lica ‘tomista’ puramente jesuita y en consonancia con la ortodoxia. Por otra parte, Jones recalca la condici\u00f3n de una especie de sensaci\u00f3n de \u2018desheredados\u2019 que pose\u00edan los jesuitas, ya que despertaban envidia all\u00ed donde iban en los c\u00edrculos de poder. Por ejemplo, Felipe II los ve\u00eda muy papistas y Francia, como algunos papas, cre\u00edan que eran demasiado espa\u00f1oles. Por ello, y por atribu\u00edrseles la fama de controladores pol\u00edticos, se les ha acusado hasta la infinitud, siendo todas estas acusaciones muy variopintas, lleg\u00e1ndoseles a acusar de \u201cpredicar la monarqu\u00eda absoluta, el tiranicidio o el republicanismo\u201d (Jones, 1995).<\/p>\n

\tEn esta conclusi\u00f3n tampoco se elude a Felipe II, del que se ha dicho en numerosas ocasiones, ya casi por tradici\u00f3n, que fue el m\u00e1ximo defensor de la contrarreforma. De la tesis del autor se desprende que las motivaciones de Felipe II a la hora de ejecutar sus decisiones a\u00fan no son del todo seguras (aunque s\u00ed han sido estudiadas), ya que existen posturas que afirman que Felipe II era un aut\u00e9ntico defensor de la Fe cat\u00f3lica y que actuaba siempre como pr\u00edncipe cristiano en su sentido m\u00e1s puro y teol\u00f3gico, mientras otros afirman que actuaba para reforzar su imperio y que poco le importaba la Iglesia de Roma en este aspecto. Lo cierto es que la conclusi\u00f3n final del autor muestra la posibilidad de que tanto Felipe II como los pont\u00edfices que coincidieron durante su reinado actuaran por intereses propios, sin tener en cuenta uno del otro. De hecho, es m\u00e1s que probable que Roma quisiera que Francia ganara vigor para hacer de contrapeso al enorme poder de la monarqu\u00eda hisp\u00e1nica, la cual era vista con temor por parte de los papas porque ten\u00edan la certeza de que el Imperio Espa\u00f1ol quer\u00eda hacerse cada vez m\u00e1s fuerte, teniendo como consecuencia la p\u00e9rdida de poder del papado. Pero Felipe II, en algunas de sus afirmaciones confund\u00eda, ya que se mostraba como un ferviente cat\u00f3lico -por lo que pudiera darse el caso de que actuara conforme a la ortodoxia- pero lo cierto es que seguramente Felipe II, como bien escribe Jones, acabara confundiendo religi\u00f3n y pol\u00edtica, ya que la mezcla de las dos dieron como resultado nefastas decisiones, como algunas relativas a la pol\u00edtica exterior en los Pa\u00edses Bajos. <\/p>\n

\tComo se ha podido ver, en este caso el estudio de Jones, siendo una s\u00edntesis, es magn\u00edfico, y aporta perspectivas que consiguen que el entendimiento de una \u00e9poca como la de la contrarreforma sea m\u00e1s panor\u00e1mico. Consigue inmiscuir al lector, estudiante o investigador en los asuntos de la \u00e9poca. Y uno de los m\u00e9todos por los cuales consigue que sean eficaces y que apenas ha tenido incidencia en estos art\u00edculos es que utiliza multitud de documentos transcritos de la \u00e9poca antes y despu\u00e9s de sus explicaciones y reflexiones, por lo que la obra de W.D. Jones la considero una obra de historia total, con la que se podr\u00e1 estar m\u00e1s o menos de acuerdo en la selecci\u00f3n de documentos (imprescindibles bajo mi punto de vista y extraordinariamente interesantes) o con el an\u00e1lisis realizado, pero lo que es indiscutible es su planteamiento y su rigor, que consigue llamar la atenci\u00f3n del lector y que puede conseguir incitar al historiador a la investigaci\u00f3n sobre el tema tratado para futuras discusiones. Por otra parte, el libro de Te\u00f3fanes Egido, siendo un libro casi puramente de historia factual, no es ni mucho menos desde\u00f1able, y se complementa a la perfecci\u00f3n con la obra de D. W. Jones. <\/p>\n

Tanto una como otra se enriquecen, dando una perspectiva amplia de lo que fue la contrarreforma. Decir que las dos obras abordan m\u00e1s temas interesantes, pero que para un art\u00edculo en un blog no he cre\u00eddo conveniente abordar. Te\u00f3fanes Egido tambi\u00e9n analiza el tiempo de la Reforma protestante, comparando ambos procesos, y hubiera sido muy interesante incorporarlo al presente escrito. Y destaca, por ejemplo, la totalidad de la obra de D. W. Jones, que no tiene desperdicio, al compaginar extractos de documentos con explicaciones. Algunos de estos extractos se publicaran en el blog de alguna u otra forma.<\/p>\n

<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

La Contrarreforma. Religi\u00f3n y sociedad en la Europa moderna.<\/em> D. W. Jones. Primera edici\u00f3n: 1995. Ediciones Akal: 2003.<\/p>\n

Las claves de la reforma y la contrarreforma.<\/em> Te\u00f3fanes Egido. Primera edici\u00f3n: 1991. Editorial Planeta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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