{"id":63,"date":"2010-05-21T22:50:44","date_gmt":"2010-05-21T22:50:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/jjrousseau\/?p=63"},"modified":"2010-05-23T10:30:50","modified_gmt":"2010-05-23T10:30:50","slug":"rousseau-%c2%bfreaccionario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/jjrousseau\/2010\/05\/21\/rousseau-%c2%bfreaccionario\/","title":{"rendered":"Rousseau: \u00bfreaccionario?"},"content":{"rendered":"

El fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Onfray en su \u00faltimo libro llamado Los ultras de las Luces<\/em> (Anagrama, 2010), perteneciente a la serie Contrahistoria de la filosof\u00eda<\/em>, hace una revisi\u00f3n desde una \u00f3ptica heterodoxa y, por lo tanto libre de convencionalismos, <\/em>al denominado Siglo de las Luces. En esta obra se rescatan pensadores apartados de la historia \u201coficial\u201d de la filosof\u00eda, como son los\u00a0fil\u00f3sofos\u00a0materialistas Meslier o La Mettrie, o los utilitaristas, entre quienes nos encontramos a Maupertius, Helvecio y D\u2019Holbach. Adem\u00e1s muestra el lado m\u00e1s reaccionario de fil\u00f3sofos elevados a los altares por la academia como pueden ser Voltaire, Kant o Rousseau.<\/p>\n

Puesto que estoy tratando la figura de Rousseau, me centrar\u00e9 en lo que Michel Onfray nos dice sobre el lado menos conocido del fil\u00f3sofo ginebrino. Para empezar, Onfray critica posturas adoptadas por Rousseau en su Discurso sobre la ciencia y las artes<\/em>, donde expresa ideas tan poco ilustradas como el desprestigio de la invenci\u00f3n de la imprenta, ya que, seg\u00fan Rousseau, era culpable de haber hecho posible la edici\u00f3n de tantos libros peligrosos; el odio al teatro, que reblandece la conciencia y el cuerpo; el elogio de la ignorancia; el inter\u00e9s por mantener al pueblo en la obediencia; la alerta contra todo deseo revolucionario; la defensa de la pena de muerte; la celebraci\u00f3n de la rusticidad, el trabajo manual, la fe, la religi\u00f3n y la disciplina militar; \u201cy todo eso acompa\u00f1ado de una cr\u00edtica a los trabajos intelectuales, la filosof\u00eda y la metaf\u00edsica. Un aut\u00e9ntico breviario de oscurantismo…\u201d (pp. 23-24). Otro momento donde Rousseau, seg\u00fan el autor de Los ultras de las Luces<\/em>, se retrata como un fil\u00f3sofo intolerante es cuando tilda de peligrosa la obra Del esp\u00edritu<\/em> de Helvecio, en la que \u00e9ste condena el fanatismo, la superstici\u00f3n y el despotismo. Rousseau en sus escritos siempre se mostr\u00f3 esc\u00e9ptico con las ideas materialistas o ateas, pero el caso de Helvecio es excepcional, pues no critica la religi\u00f3n en s\u00ed, ya que es de\u00edsta como el propio Rousseau.<\/p>\n

En resumen vemos como el autor de El Contrato Social<\/em> no era tan condescendiente con todo lo que representara el progreso de la sociedad. Aun as\u00ed y respondiendo a la pregunta del t\u00edtulo de esta entrada, pienso que aunque desarrolle ideas que no est\u00e1n muy en consonancia con \u201clas Luces\u201d, sino, como dice Onfray, con \u201clas Luces p\u00e1lidas\u201d, no se puede tachar a Rousseau en su conjunto como un reaccionario, pues ser\u00eda demasiado simplificador y no se estar\u00eda valorando realmente el resto de ideas que expresa en su obra.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Para finalizar, recomiendo encarecidamente la lectura de Los ultras de las Luces<\/em>. En ella encontrar\u00e9is a pensadores muy interesantes, los cuales fueron arrojados al vertedero de la historia por no adaptarse a los \u201cc\u00e1nones oficiales\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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