{"id":115,"date":"2010-06-03T15:20:05","date_gmt":"2010-06-03T15:20:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/juancalvino\/?p=115"},"modified":"2010-09-08T09:07:12","modified_gmt":"2010-09-08T09:07:12","slug":"los-monarcomacos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/juancalvino\/2010\/06\/03\/los-monarcomacos\/","title":{"rendered":"Los monarc\u00f3macos"},"content":{"rendered":"

LOS MON\u00c1RCOMANOS<\/span><\/strong><\/p>\n

Tras la matanza de la noche de San Bartolom\u00e9, el partido hugonote produjo gran cantidad de obras pol\u00edticas. Junto a la argumentaci\u00f3n constitucionalista podemos encontrar una nueva l\u00ednea de justificaci\u00f3n de la limitaci\u00f3n del poder regio, fundada en principios filos\u00f3ficos pol\u00edticos que se resumen en dos ideas:<\/p>\n

\u2022 Los reyes fueron creados por la sociedad para su servicio.
\n\u2022 Debe ser la sociedad la que defina la funci\u00f3n regia y controle su ejercicio.<\/p>\n

Los t\u00edtulos m\u00e1s destacados de esta l\u00ednea filos\u00f3fica son:
\n\u2022 El derecho de los magistrados, de Th\u00e9odore de B\u00e8ze.
\n\u2022 El pol\u00edtico (an\u00f3nima).
\n\u2022 El despertador de los franceses y de sus vecinos (an\u00f3nima).
\n\u2022 Discursos pol\u00edticos (an\u00f3nima).
\n\u2022 El toque de rebato (an\u00f3nima).
\n\u2022 Y la m\u00e1s importante: el Alegato contra los tiranos (Vindiciae contra tyrannos), atribuida a Philippe Duplessis-Mornay y publicada en Basilea en 1579.\"File:Duplessis-Mornay.jpg\"<\/a><\/p>\n

Esta l\u00ednea de pensamiento defiende que la legitimidad del recurso a las armas frente al \u201cagresor injusto\u201d, pero concibe la resistencia como un derecho limitado, constitucional y defensivo del pueblo, que no puede ser ejercido por todo el pueblo, ni por particulares, sino \u00fanicamente por los jefes o gu\u00edas del pueblo. El rey accede al poder en virtud de un pacto con los jefes naturales del pueblo, de forma que la soberan\u00eda persiste en este \u00faltimo, as\u00ed como el derecho de deponer al monarca en los casos en que incumpla el pacto.
\nVindiciae contra tyrannos es la obra m\u00e1s famosa y difundida de la producci\u00f3n monarc\u00f3maca. En ella, Philippe Duplesis-Mornay aplica a la realidad francesa el doble pacto que se daba en la consagraci\u00f3n de los reyes del pueblo de Israel:
\n\u2022 El primer pacto es entre Dios, el rey y el pueblo. Se trata de un contrato religioso, llamado alianza o foedus, de Dios con el pueblo, a trav\u00e9s de su cabeza, el rey, en virtud del cual, el pueblo se convierte en pueblo de Dios, en Iglesia. El rey tiene como obligaci\u00f3n mantener al pueblo dentro de la ley de Dios. El pueblo mantiene el derecho a resistirse y a deponerlo si se aparta de dicha ley. En esta situaci\u00f3n, los magistrados intermedios podr\u00edan actuar en nombre del pueblo para perpetrar el tiranicidio.
\n\u2022 El segundo pacto (pactum) es pol\u00edtico, entre el rey y el pueblo. El pueblo crea la figura del rey y se compromete a obedecerle con la condici\u00f3n de que gobierne con justicia y busque el bien p\u00fablico. Las leyes son establecidas por el pueblo y est\u00e1n por encima de los reyes; estos deben cumplirlas y administrarlas, y no las pueden cambiar sin el consentimiento del pueblo. Si el rey incumple sus funciones, el pueblo queda desligado de su obligaci\u00f3n de obediencia y puede resistirse.
\nDuplessis distingue dos formas de resistencia en funci\u00f3n de los dos tipos existentes de tiranos:
\n\u2022 El \u201ctirano sin t\u00edtulo\u201d, que accede al trono usurpando el poder. El ciudadano privado no tiene ninguna obligaci\u00f3n de obediencia y puede incluso matar al usurpador.
\n\u2022 El \u201ctirano por pr\u00e1ctica\u201d, el monarca leg\u00edtimo que incumple el pacto. La resistencia pertenece al pueblo, pero el tiranicidio solo puede ser realizado por los jefes del pueblo (llamados tutores, controladores o \u00e9foros).
\nEl autor legitima la ayuda exterior, de un pr\u00edncipe extranjero, para socorrer al pueblo oprimido por un tirano (de forma coherente con la necesidad de los hugonotes de contar con apoyos externos en su lucha contra la monarqu\u00eda). Justifica el deber de ayudar por motivos religiosos y civiles: el pr\u00edncipe extranjero no puede permitir ni los da\u00f1os espirituales ni los perjuicios civiles que el monarca hereje y tirano est\u00e1 perpetrando contra el pueblo vecino; debe actuar movido por la fe y la solidaridad humana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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