El humanismo tuvo su herencia en la Edad Media , aunque se rebel\u00f3 contra el sistema existente. Generalmente asociamos humanismo a una doctrina que plantea el respeto absoluto por la persona humana y su superiordad sobre la naturaleza.
\nL.- Philipart describe el Humanismo como un movimiento est\u00e9tico, filos\u00f3fico y religioso preparado por las corrientes del pensamiento medieval, pero que se manifiesta como algo radicalmente diferente, caracterizado pr un esfuerzo individual y social por afirmar el valor y dignidad del hombre.<\/p>\n
Los fundamentos de la nueva filosof\u00eda se encontraron precisamente en la filosof\u00eda medieval basada en la escol\u00e1stica, una filosof\u00eda al servicio de la teolog\u00eda y que hund\u00eda sus ra\u00edces en el pensamiento de Arist\u00f3teles. Sin embargo, el contacto entre este pensamiento y el cristianismo oblig\u00f3 a la escol\u00e1stica a poner remedio.
\nEn el siglo XIII, para tratar de poner soluci\u00f3n, Tom\u00e1s de Aquino proclama la unidad de la verdad y la armon\u00eda de la fe y la raz\u00f3n. <\/p>\n
Sin embargo, este pensamiento tomista apenas perdura en el sigloXV, momento de auge del nominalismo de Occam para el que es absurdo explicar con la raz\u00f3n el contenido de la revelaci\u00f3n. este hecho lleva a la separaci\u00f3n entre fe y raz\u00f3n que tuvo graves consecuencias. <\/p>\n
En el siglo XV asistimos a la formulaci\u00f3n de los principios del Humanismo. Los humanistas buscan la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemon\u00eda en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evoluci\u00f3n social e ideol\u00f3gica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma cat\u00f3lica, la Ilustraci\u00f3n y la Revoluci\u00f3n francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideol\u00f3gico, tuvo as\u00ed mismo una est\u00e9tica impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra human\u00edstica, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra g\u00f3tica medieval.<\/p>\n
La expresi\u00f3n studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios teol\u00f3gicos y escol\u00e1sticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en \u00e9ste, humanitas significaba propiamente lo que el t\u00e9rmino griego filantrop\u00eda, amor hacia nuestros semejantes, pero en \u00e9l el t\u00e9rmino estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras cl\u00e1sicas. En el siglo XIX se cre\u00f3 el neologismo germ\u00e1nico Humanismus para designar una teor\u00eda de la educaci\u00f3n en 1808, t\u00e9rmino que se utiliz\u00f3 despu\u00e9s, sin embargo, como opuesto a la escol\u00e1stica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios cl\u00e1sicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subt\u00edtulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema.<\/p>\n
El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesi\u00e1stico en prosa, que imitaba el pobre lat\u00edn tard\u00edo de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos b\u00edblicos traducidos, los studia humanitatis, una formaci\u00f3n \u00edntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes cl\u00e1sicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas mon\u00e1sticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otros Averroes y a la infatigable b\u00fasqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder as\u00ed a un lat\u00edn m\u00e1s puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer Constantinopla y el Imperio de Oriente en poder de los turcos otomanos en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antig\u00faedad Cl\u00e1sica en el segundo tercio del siglo XV,en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodolog\u00eda de la Arquelog\u00eda, para conocer mejor la escultura y arquitectura. En consecuencia el humanismo deb\u00eda restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprensi\u00f3n de estos autores de la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento m\u00e1s puro que el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filos\u00f3fico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores cl\u00e1sicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la gram\u00e1tica, la ret\u00f3rica, la literatura, la filosof\u00eda moral y la historia, ciencias ligadas estrechamente al esp\u00edritu humano, en el marco general de la filosof\u00eda: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teolog\u00eda, expuesto en sistem\u00e1ticos y abstractos tratados que exclu\u00edan la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del di\u00e1logo y la ep\u00edstola, t\u00edpicos g\u00e9neros literarios human\u00edsticos, junto a la biograf\u00eda de h\u00e9roes y personajes c\u00e9lebres, que testimonia el inter\u00e9s por lo humano frente a la hagiograf\u00eda o vida de santos medievales, y la mitolog\u00eda, que representa un rico repertorio de la conducta humana m\u00e1s sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiograf\u00edas de Jacopo della Voragine y su leid\u00edsima Leyenda dorada. Este tipo de formaci\u00f3n se sigue considerando a\u00fan hoy como humanista.<\/p>\n
Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana, o imitaci\u00f3n de un solo autor como modelo de toda la cultura cl\u00e1sica, Cicer\u00f3n, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica, o imitaci\u00f3n de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados por Erasmo de Rotterdam.<\/p>\n
Fuentes: http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Humanismo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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