Hasta la ca\u00edda del califato de C\u00f3rdoba, las comunidades jud\u00edas en los reinos cristianos de la Pen\u00ednsula todav\u00eda eran pocas.<\/p>\n
En el siglo X aparecieron noticias de la presencia de jud\u00edos en aquellas tierras . En el furo de Castrojeriz, se encuentra una disposici\u00f3n seg\u00fan la cual el que mate a un jud\u00edo tendr\u00e1 que pagar la misma multa que si hubiera matado a un cristiano. Este caso prueba la existencia de jud\u00edos en tierras castellanas y un trato favorable.<\/p>\n
A partir del siglo XI las noticias son m\u00e1s abundantes. Su n\u00famero debi\u00f3 de incrementarse bastante a partir de la llegada de los almor\u00e1vides (1086).<\/p>\n
Los jud\u00edos que tuvieron que abandonar al \u2013 Andalus lo hicieron con pena; se ve\u00edan obligados a salir de unas tierras pr\u00f3speras y de gran riqueza cultural para buscar asilo en unas comarcas mucho menos desarrolladas donde todo se les hac\u00eda exra\u00f1o, hasta el idioma que hablaba la gente. Se han conservado algunos testimonios acerca de la impresi\u00f3n que les causaron los primeros contactos con la poblaci\u00f3n cristiana de la mitad norte de la Pen\u00ednsula.<\/p>\n
Uno de ellos se debe al granadino Mos\u00e9 ben Ezra, que se vio forzado a dejar su patria y una corte especialmente refinada a consecuencia de la invasi\u00f3n almor\u00e1vide, en el a\u00f1o 1090; en sus versos deja constancia de su dolor y de su a\u00f1oranza de la patria perdida: <<El Destino me ha conducido a una tierra en la que mis pensamientos y deseos tiemblan de temor, una gente de labios balbucientes y habla impenetrable; al ber sus caras decae mi rostro[…] Son hombres salvajes necesitados de un poco de ciencia.>><\/p>\n
Los monarcas cristianos estaban encantados de la llegada de unos hombres competentes y cultos. Est\u00e1 comprobado que acogieron a los jud\u00edos con los brazos abiertos, d\u00e1ndoles garant\u00edas sobre la suerte que esperaba a los que decidieran instalarse en sus territorios. En 1090, el rey de Castilla y Le\u00f3n Algonso VI promulg\u00f3 la Carta inter Christianos et Judaeos, <\/span><\/em><\/strong>en la que<\/span>\u00a0se promet\u00eda dar un trato similar a los cristianos y jud\u00edos; adem\u00e1s, se declaraba que los jueces jud\u00edos gozar\u00edan de los mismos derechoss que los cristianos. La Carta<\/em> viene a ser, pues, como un fuero espec\u00edfico que se otorga a favor de los jud\u00edos.<\/p>\n A partir de 1146, \u00a0las persecuciones de los almohades obligaron a miles de jud\u00edos a salir de al \u2013 Andalus para refugiarse en las tierras del norte donde los reyes les dieron todas facilidades para quedarse. Con los grandes avances de la reconquista en los siglos XII y XIII, toda la Pen\u00ednsula, excepto Granada, qued\u00f3 en poder de los cristianos; los jud\u00edos que antes viv\u00edan en al \u2013 Andalus se encontraron entonces sometidos a los monarcas castellanos o aragoneses que siguieron con la misma actitud ben\u00e9vola.<\/p>\n La reconquista exig\u00eda la colaboraci\u00f3n de todas las fuerzas vivas. Los territorios reconquistados ten\u00edan serios problemas econ\u00f3micos, administrativos y diplom\u00e1ticos. Los jud\u00edos, o, por lo menos, su elite social, presentaban tres ventajas apreciables: muchos de ellos estaban especializados en el comercio y la artesan\u00eda y , por lo tanto, se encontraban en buenas condiciones para fomentar e impulsar la vida econ\u00f3mica en unos territorios todav\u00eda relativamente poco desarrollados; algunos pose\u00edan unos bienes mobiliarios y una fortuna que les capacitaba para adelantar a los soberanos las grandes sumas necesarias para financiar nuevas conquistas; hab\u00edan alcanzado un alto nivel cultural: descollaban en las ciencias, particularmente en medicina, hablaban y escrib\u00edan \u00e1rabe, lo cual les convert\u00eda en intermediarios y auxiliares de singular eficacia para los contactos con las poblaciones musulmanas sometidas a los reyes de taifas.<\/p>\n De ah\u00ed \u00a0los jud\u00edos desempe\u00f1aron \u00a0un papel bastante importante en la vida social, en la vida econ\u00f3mica, en la recaudaci\u00f3n de impuestos, en la adminisraci\u00f3n, en las relaciones diplom\u00e1ticas. Como muestran:<\/p>\n 1)Alfonso VI tuvo a su lado como m\u00e9dico y consejero a Yosef ben Ferruziel, m\u00e1s conocido por su apodo de Cidiello.<\/p>\n 2)En el siglo XIII en Arag\u00f3n un jud\u00edo, Joseph ben Salom\u00f3n ben Shoshan, fue quien adelant\u00f3 a Alfonso VIII las cantidades necesarias para la expedici\u00f3n que iba a culminar con la victoria de las Navas de Tolosa (1212).<\/p>\n Los jud\u00edos en Espa\u00f1a ten\u00edan toda libertad para vivir donde les daba la gana. Si la gran mayor\u00eda prefer\u00eda instalarse en juder\u00edas, era por mera comodidad, para estar al lado de la sinagoga, de la escuela rab\u00ednica, del hospital jud\u00edo, de las carnicer\u00edas, de las tiendas.Varios asentamientos importantes de jud\u00edos est\u00e1n situados en el centro de las ciudades: en Barcelona, cerca del catedral; en Burgos, en torno al castillo; en Toledo, lo mismo. Este problema est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con el de las actividades de los jud\u00edos en la sociedad espa\u00f1ola.<\/p>\n Como un habitante de la ciudad, ejerc\u00edan oficios correspondientes a este asentamiento preferentemente urbano: negocios financieros, comercio, artesan\u00eda, profesionales liberales o intelectuales, etc., con exclusi\u00f3n de toda actividad en las labores del campo. En las ciudades muchos ten\u00edan tiendas de negocios o talleres de artesan\u00eda, pero en las mismas proporciones o tal vez en proporciones menores que las de los cristianos.<\/p>\n En los primeros siglos de la Edad Media, los jud\u00edos ocupan casi el mismo abanico de actividades que los cristianos. Entre ellos, lo mismo que entre los cristianos, hab\u00eda ricos y pobres, nobles y plebeyos. En la Memoria que escribi\u00f3 a principios del XIX sobre la Inquisici\u00f3n, Llorente notaba: <<entre los no convertidos hab\u00eda nobles y caballeros a ley y fuero de Espa\u00f1a, por gracia de nuestros reyes en remuneraci\u00f3n de grandes servicios, y aun los jud\u00edos mismos conoc\u00edan entre s\u00ed nobles y plebeyos, conforme a sus leyes mosaicas y costumbres posteriores>>. La especializaci\u00f3n en determinados oficios de indudable significaci\u00f3n social s\u00f3lo fue propia de una peque\u00f1a minor\u00eda que, por su riqueza, prestigio e influencia, llam\u00f3 poderosamente la atenci\u00f3n de la masa de los cristianos. Siempre han descollado los jud\u00edos en medicina, desde la \u00e9poca visigoda hasta la expulsi\u00f3n de 1492.<\/p>\n Las leyes de 1282 y 1293 prohibieron a los jud\u00edos poseer heredamientos; se les obliga entonces a verder las que ya ten\u00edan en el plazo de un a\u00f1o, lo cual implica que antes s\u00ed que exist\u00edan tales propietarios jud\u00edos. La sociedad cristiana procura apartarlos de las actividades agr\u00edcolas y ganaderas. M\u00e1s tarde se tomar\u00e1n medidas, imposibles de llebar a la pr\u00e1ctica, para prohivir a los jud\u00edos dedicarse a la artesan\u00eda o al peque\u00f1o comercio, trabajando para los cristianos. El objetivo era evitar que los cristianos no dependiesen de los jud\u00edos para ciertos menesteres y viceversa.<\/p>\n Los jud\u00edos de Espa\u00f1a constitu\u00edan una comunidad separada, desde el punto de vista jur\u00eddico, al lado de otras dos, la cristiana y la musulmana. Los jud\u00edos formaban una entiedad – aljama. La aljama no siempre coincide con la judr\u00eda, el barrio en el que sol\u00edan vivir los jud\u00edos. Hab\u00eda tres elementos en la aljama:<\/p>\n 1)Una autoridad civil, representada por un consejo de ancianos, que tiene como cometido ocuparse de los asuntos internos, repartir y cobrar los impuestos, servir de representaci\u00f3n ante el gobierno real, etc.<\/p>\n 2)Los tribunales para juzgar las demandas, contiendas, quejas, procesos criminales y transgresiones religiosas, siguiendo para ello el derecho talm\u00fadico; los dayan\u00edm <\/em>o jueces equival\u00edan al cargo de alcaldes.<\/p>\n 3)La sinagoga donde estaba la escuela talm\u00fadica; los rabinos eran quienes interpretaban la ley y se ocupaban de la ense\u00f1anza para los ni\u00f1os; estos, hasta los diez a\u00f1os, aprend\u00edan a leer y escribir con el fin de poder leer la Tor\u00e1 y comenzar despu\u00e9s el estudio del Talmud.<\/p>\n Como\u00a0<<tolerados y sufridos>>, los jud\u00edos eran s\u00fabditos del rey y, como tales, ven\u00edan a manifestar su lealtad y obediencia en determinadas circunstancias, por ejemplo, con ocasi\u00f3n de las entradas solemnes de un monarca en una ciudad.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hasta la ca\u00edda del califato de C\u00f3rdoba, las comunidades jud\u00edas en los reinos cristianos de la Pen\u00ednsula todav\u00eda eran pocas. 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