Samuel \u00a0ha-Nagid, m\u00e1s conocido como Nagrella, es pol\u00edtico, fil\u00f3logo y poeta jud\u00edo, nacido en C\u00f3rdoba, en el seno de una familia de posici\u00f3n social elevada originaria de M\u00e9rida. Se educ\u00f3 en la cultura \u00e1rabe y hebrea en su ciudad natal, de la que tendr\u00eda que salir en 1013 debido a los des\u00f3rdenes provocados a la llegada de tropas africanas en los a\u00f1os inseguros de la desmembraci\u00f3n del Califato. Pas\u00f3 alg\u00fan tiempo en M\u00e1laga y es posible que realizara largos viajes comerciales.<\/p>\n
La leyenda dice de \u00e9l que era un experto cal\u00edgrafo y que eso le ayud\u00f3 a entrar en la corte. Particip\u00f3 activamente en la vida cultural de la \u00e9poca, debatiendo sobre cuestiones teol\u00f3gicas con pensadores musulmanes y sobre filolog\u00eda hebrea con Jon\u00e1s ibn Yanah, por entonces en Zaragoza. El t\u00edtulo de \u00abNagid\u00bb que se le confiri\u00f3 le convirti\u00f3 en representante legal de los jud\u00edos andalus\u00edes ante las autoridades pol\u00edticas. A\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1038, se encuentra al servicio de los monarcas ber\u00e9beres de Granada, ocupando cargos de alta responsabilidad, como visir de\u00a0Habbus ibn Maksan\u00a0y de su sucesor,\u00a0Badis. Se encarg\u00f3 de cuestiones financieras y, entre 1038 y 1056, hasta el mismo momento de su muerte, particip\u00f3 activamente en las campa\u00f1as que su se\u00f1or, Badis, organizaba casi cada a\u00f1o contra los enemigos de las taifas vecinas: Almer\u00eda, bajo el poder de los eslavones; M\u00e1laga, en manos de ber\u00e9beres rivales; y, sobre todo, Sevilla, dominada por los abad\u00edes. Al mismo tiempo, protege a escritores y artistas jud\u00edos que se acercan a Granada, como es el caso del gran poeta malague\u00f1o Salom\u00f3n ibn Gabirol.<\/p>\n
Con Samuel ibn Nagrella ha-Nagid la poes\u00eda hebrea llega ya a su plena madurez y comienza lo que se ha llamado el \u00abSiglo de oro\u00bb de las letras hebreas. En medio de su febril actividad, desde los campos de batalla compone varias docenas de poemas en los que describe los pormenores de las campa\u00f1as y agradece a Dios la victoria conseguida por sus tropas y la protecci\u00f3n especial de la que ha disfrutado. Son los \u00fanicos poemas de este g\u00e9nero que se conocen en toda la literatura hebrea. (Se pueden leer en: \u0160?mu’el ha-Nagid. Poemas I, Desde el campo de batalla. Granada 1038-1056.<\/em>\u00a0Trad. S\u00e1enz-Badillos, A. y Targarona, J. C\u00f3rdoba: El Almendro, 1988).<\/p>\n No son, con todo, sino una parte de su abundante producci\u00f3n po\u00e9tica: m\u00e1s de mil setecientos poemas de tema secular. Toca a veces tambi\u00e9n temas religiosos, pero sin escribir directamente para la liturgia sinagogal. Tiene un notable dominio de la t\u00e9cnica de origen \u00e1rabe, aunque no siempre con el mismo grado de inspiraci\u00f3n po\u00e9tica. Su poes\u00eda se agrupa en tres grandes recopilaciones,\u00a0Ben Tehillim<\/em>(\u00abcontinuaci\u00f3n de los Salmos\u00bb),\u00a0Ben Misle<\/em>\u00a0(\u00abcontinuaci\u00f3n de Proverbios\u00bb) y\u00a0Ben Qohelet<\/em>\u00a0(\u00abcontinuaci\u00f3n de Qohelet\u00bb), reunidas en el\u00a0Diwan<\/em>\u00a0que hace preparar a sus propios hijos. En la primera recopilaci\u00f3n, junto a los poemas de guerra hay otros muchos paneg\u00edricos, poemas de amor, de vino, etc., escritos desde la corte granadina (trad. espa\u00f1ola de A. S\u00e1enz-Badillos y J. Targarona,\u00a0\u0160<\/em>?<\/em>mu’el ha-Nagid. Poemas II, Desde la corte de Granada.<\/em>\u00a0C\u00f3rdoba: El Almendro, 1997); la segunda y tercera recopilaci\u00f3n incluyen poemas de sus a\u00f1os de madurez y vejez, de tema preferentemente filos\u00f3fico o sapiencial; cansado y enfermo, se lamenta por la p\u00e9rdida de la juventud y ve acercarse inexorablemente la muerte, reflexionando sobre ella con un pesimismo casi existencial.<\/p>\n Adem\u00e1s de escritos filol\u00f3gicos de los que no han quedado sino fragmentos, sabemos que escribi\u00f3 sobre temas de derecho jud\u00edo. Se le atribuye, sin demasiado fundamento, una\u00a0Introducci\u00f3n al Talmud<\/em>.<\/p>\n A su muerte, que tiene lugar en 1056, le sustituye en las funciones de visir su hijo Yehosef, que es asimismo poeta. Ser\u00e1 asesinado, junto a varios miles de jud\u00edos, en la revuelta popular que se produce en Granada en 1066, a instigaci\u00f3n de sus enemigos.<\/p>\n Texto Citado de\u00a0http:\/\/www.mcnbiografias.com\/app-bio\/do\/show?key=samuel-ibn-nagrella-ha-nagid\u00a0<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Samuel \u00a0ha-Nagid, m\u00e1s conocido como Nagrella, es pol\u00edtico, fil\u00f3logo y poeta jud\u00edo, nacido en C\u00f3rdoba, en el seno de una familia de posici\u00f3n social elevada originaria de M\u00e9rida. Se educ\u00f3 en la cultura \u00e1rabe y hebrea en su ciudad natal, … Continue reading