{"id":23,"date":"2009-02-17T19:02:01","date_gmt":"2009-02-17T18:02:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/?page_id=23"},"modified":"2009-02-26T15:07:55","modified_gmt":"2009-02-26T14:07:55","slug":"el-xviii","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/el-xviii\/","title":{"rendered":"El XVIII"},"content":{"rendered":"

\"Delacroix\"<\/a><\/p>\n

Cuando se describe un tiempo, un periodo de tiempo, se suele aludir a calificativos como convulso, cr\u00edtico, clave, fundamental o extraordinario. En verdad no es incorrecto pues la Historia es en buena parte eso, una sucesi\u00f3n de momentos, de momentos clave, de hechos que condicionados por ciertas causas y que derivan en consecuencias que a su vez ser\u00e1n causas de nuevos hechos. Es como una serie de vagones alineados en un tren en los cuales cada uno es tirado por el inmediatamente anterior al mismo tiempo que tira del posterior. Esta met\u00e1fora nos sugiere irremediablemente la cuesti\u00f3n de cual es esa locomotora que empuja el tren, cual es el motor de la Historia. Marx nos propuso la lucha de clases como motor de cambio, la Historia a golpe de Revoluci\u00f3n y en cierta medida de ah\u00ed derivaron posturas que hablaban de la creaci\u00f3n de mitos que fundamentan nuestra evoluci\u00f3n hist\u00f3rica, no como hechos no acontecidos (el negacionismo es acient\u00edfico y miserable) sino como elevados por encima de los dem\u00e1s, catalogados como momentos de inflexi\u00f3n (descubrimiento de Am\u00e9rica, Revoluci\u00f3n Francesa\u2026) que forjan la identidad de las sociedades hoy resultantes. Es este un debate todav\u00eda abierto que nos lleva a plantearnos desde el lugar que ocupa la Historia hasta lo que verdaderamente es esta. Si recurri\u00e9semos a esta \u00faltima visi\u00f3n justificar\u00edamos aquellos calificativos diciendo que el XVIII est\u00e1 infestado de estos hechos que son, m\u00e1s que m\u00edticos, \u201ch\u00edticos\u201d.<\/p>\n

Puesto que no se trata de llevar a cabo un an\u00e1lisis cient\u00edfico de un periodo sino una ep\u00edtome de hechos, la siguiente relaci\u00f3n no deber\u00eda pero si que podr\u00eda ser calificada como breve, arbitraria, poco rigurosa y superficial pero, no obstante, vengan aqu\u00ed todos esos calificativos y denles pues por dichos.<\/p>\n

El siglo de las luces comenz\u00f3 por alumbrar la tecnolog\u00eda aplicada moderna. Si bien es cierto que artilugios a vapor y gran parte de las nociones en cuanto a mec\u00e1nica se refiere ya son conocidos por eruditos anteriores, es en este periodo cuando se va un paso m\u00e1s all\u00e1 y se da la aplicaci\u00f3n a las necesidades cotidianas. Si el albor de la primera Revoluci\u00f3n Industrial<\/strong> abarcar\u00eda el protagonismo del progreso cient\u00edfico, en el plano pol\u00edtico podr\u00edamos hablar de la consolidaci\u00f3n de los Estados modernos. El cambio de dinast\u00eda espa\u00f1ola conllevar\u00e1 un leve intento de recuperar el papel primigenio del proyecto de Estado-Espa\u00f1a para finalmente consolidar el decaimiento de su peso internacional.<\/p>\n

Mientras, ya a final de siglo, nace un Estado nuevo. La Revoluci\u00f3n Americana<\/strong> de finales de los setenta de esta centuria eleva el concepto de Nuevo Mundo a una nueva categor\u00eda. Un nuevo territorio, independizado de la metr\u00f3pol\u00ed tras movilizar a las clases burguesas, es el escenario donde construir un nuevo Estado sin lastres, sin deudas, sin techos ni m\u00e1s l\u00edmites que los propiamente impuestos. La tabula rasa que propone esta visi\u00f3n americanizada supone obviar la tradici\u00f3n y la marginaci\u00f3n de las tribus ind\u00edgenas. La realidad super\u00f3 lo esperado y las bases de la nueva naci\u00f3n cimentaron sobre las fosas donde quedaron sepultados cualquier rastros de cultura previos. Era un mundo, un modelo por construir, un ideal, una posibilidad y el resultado para bien o para mal ya lo conocemos.<\/p>\n

Precisamente la influencia de esta guerra en pro de la emancipaci\u00f3n supone un referente, un realidad palpable que convierte la utop\u00eda en alcanzable, una meta para los movimientos que m\u00e1s tarde se producir\u00e1n en Francia. Por supuesto que estos ideales y esta palabrer\u00eda no eran las que mov\u00edan a la masa durante la Revoluci\u00f3n Francesa<\/strong> pero el referente intelectual es al menos interesante.<\/p>\n

Es precisamente la nueva corriente intelectual de la Ilustraci\u00f3n<\/strong> la que puede o debe ensalzarse en este altar de los ideales humanos. El desarrollo del racionalismo, la observaci\u00f3n, la ciencia y el enciclopedismo marcan un antes y un despu\u00e9s en todos los planos de la vida cotidiana desde la pol\u00edtica hasta la sociedad e influyendo en todo tipo de manifestaciones art\u00edsticas o culturales, entre ellas la moral y la \u00e9tica, el modo de concebir la propia existencia y el lugar de esta en el mundo que nos rodea, la Filosof\u00eda<\/strong>.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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