{"id":230,"date":"2010-03-01T11:24:55","date_gmt":"2010-03-01T10:24:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/?p=230"},"modified":"2010-03-02T21:47:43","modified_gmt":"2010-03-02T20:47:43","slug":"to-be-or-to-be","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/2010\/03\/01\/to-be-or-to-be\/","title":{"rendered":"To be or to be"},"content":{"rendered":"

\"http:\/\/zachary-jones.com\"<\/a>Hablando de todo un poco con un\u00a0 crack que tengo por amigo acabamos desembocando en lo que podr\u00edamos describir como las grandes preguntas que, cuando no tienes cosa mejor, te sueles hacer. Como no nos juntamos tanto como debi\u00e9ramos habituamos a repetir temas como los viejos compa\u00f1eros que recuerdan an\u00e9cdotas de la mili o de la juventud en general, algo que por cierto tambi\u00e9n solemos hacer aunque ninguno haya hecho el servicio militar. En una de estas conversaciones ya tocadas le descubr\u00ed reflexionando sobre lo que en otra anterior yo mismo le hab\u00eda comentado \u201c\u00bfte has dado cuenta de que en ingl\u00e9s como en otras lenguas no existe la diferencia entre ser y estar? En ingl\u00e9s se emplea el to be como en alem\u00e1n el sein etc…\u201d<\/em> He de reconocer que en principio el comentario aliment\u00f3 mi vanidad y me sent\u00ed incluso orgulloso hasta que me di cuenta de que \u00e9l verdaderamente hab\u00eda reflexionado sobre eso mientras que yo tan solo lo hab\u00eda apuntado.<\/p>\n

La diferencia entre ser y estar es tan tremenda que nos resultaba llamativo que en otros idiomas no se empleasen palabras diferentes sino que lo dejasen al matiz del contexto en que se formula. Estar<\/em> es transitorio, es temporal y adem\u00e1s indica lugar, pero por si esto fuera poco se emplea para lo que se dice de alguien: tal o cual persona est\u00e1 bien, mal, enferma\u2026 Por el contrario ser<\/em> implica la propia existencia intr\u00ednseca del sujeto. No hay mayor declaraci\u00f3n de intenciones ni principio m\u00e1s b\u00e1sico que la formulaci\u00f3n \u201cyo soy\u201d mientras que el \u201cyo estoy\u201d puede resultar del todo m\u00e1s banal. Podr\u00edamos llegar a pensar que el estar es la proyecci\u00f3n de nuestra imagen hacia el exterior, hacia la sociedad mientras que el ser es la reflexi\u00f3n interior y la idea del yo de cada uno. En este sentido llegar\u00edamos al conflicto entre el ser o la idea de yo diferente al estar en la sociedad o a lo que somos en ella. Este interesante conflicto psicol\u00f3gico es solo uno de los que nos puede evocar esta disfunci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica porque visto de otra forma el estar<\/em> formulado en primera persona no deja de ser un ser<\/em> que aunque transitorio es ser<\/em> al fin y al cabo. Cuando digo yo estoy y cualquier cosa a continuaci\u00f3n esta no deja de ser algo propio, una reflexi\u00f3n temporal de lo que en ese momento soy y que no por dicha temporalidad deja de ser menos cierta que la formulada a partir \"\"<\/a>del soy. Y si este sentido tanto tiene que ver ser con estar, \u00bfes tan descabellado emplear el mismo verbo? Bueno ah\u00ed cre\u00edamos coincidir en que la riqueza del lenguaje nunca est\u00e1 de m\u00e1s dado su propia imperfecci\u00f3n y que a m\u00e1s matices m\u00e1s palabras no debe ser una f\u00f3rmula del todo desencaminada.<\/p>\n

De estas y otras cosas nos quedamos reflexionando largo rato sin pensar si en ese momento \u00e9ramos o est\u00e1bamos, si nos proyect\u00e1bamos o si nos manifest\u00e1bamos, si actu\u00e1bamos o si \u00e9ramos aut\u00e9ntica y completamente libres o crey\u00e9ndonos libres de las cuestiones hacia nosotros, libres del yo y del nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hablando de todo un poco con un\u00a0 crack que tengo por amigo acabamos desembocando en lo que podr\u00edamos describir como las grandes preguntas que, cuando no tienes cosa mejor, te sueles hacer. Como no nos juntamos tanto como debi\u00e9ramos habituamos a repetir temas como los viejos compa\u00f1eros que recuerdan an\u00e9cdotas de la mili o de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1064],"tags":[],"class_list":["post-230","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-varios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/230","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=230"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/230\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":234,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/230\/revisions\/234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}