{"id":236,"date":"2010-03-10T16:37:05","date_gmt":"2010-03-10T15:37:05","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/?p=236"},"modified":"2010-03-10T16:40:08","modified_gmt":"2010-03-10T15:40:08","slug":"mi-descubrimiento-del-cine-irani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/2010\/03\/10\/mi-descubrimiento-del-cine-irani\/","title":{"rendered":"Mi descubrimiento del cine iran\u00ed"},"content":{"rendered":"

Cuando ha\"\"<\/a>ce poco me plantaron delante \u201cBaran\u201d supuse que encontrar\u00eda un ladrillo sobre reflexiones acerca de la multiculturalidad. En cambio me top\u00e9 con un nuevo motivo para recriminarme los prejuicios que todos, aunque sea un poco, solemos tener. La cinta podr\u00eda haber sido firmada por cualquier director\/a \u201coccidental\u201d y aunque tampoco pretendo hacer creer que se traten de dos obras maestras, ni tan siquiera apuntarlas como el dato nerd<\/em> solo apto para culturetas, s\u00ed creo que por lo menos merecen ser tenidas en cuenta. Una semana despu\u00e9s vi \u201cBuda exploto\u2026\u201d esta vez al margen de los prejuicios y record\u00e9 lo mucho que se puede transmitir con la parquedad de medios. Ambas son dos pel\u00edculas de origen iran\u00ed, cargadas de simbolismo y de muchas lecturas. Aqu\u00ed os dejo la m\u00eda.<\/p>\n

\u201cBaran (Lluvia)\u201d 2001<\/em><\/strong><\/p>\n

Tan iguales y tan diferentes. El amor tintado de admiraci\u00f3n que el protagonista experimenta supera cualquier barrera de diferenciaci\u00f3n cultural y pertenece a la propia existencia humana pudiendo hablar pues de una supra cultura como esencia humana que ser\u00eda la de los sentimientos. Por otro lado la diferencia cultural en funci\u00f3n de la procedencia pasa de estar latente (diferente reconocimiento laboral\u2026) a ponerse de manifiesto de la manera m\u00e1s absoluta cuando \u00e9l trata de entrar en su vida. El resto: condici\u00f3n, panorama etc. podr\u00eda perfectamente emplazarse en una obra cualquiera de la construcci\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n

\u201cBuda explot\u00f3 por verg\u00fcenza\u201d 2007<\/em><\/strong><\/p>\n

La violen\"\"<\/a>cia atrapa la existencia de los que todav\u00eda viven bajo las ruinas de Buda reventado por los talibanes. Esta envuelve los juegos de los ni\u00f1os quienes de manera especialmente interesante no diferencian entre talibanes y americanos sin hacer ascos a pertenecer a uno u otro bando. En medio de este panorama Baktay lucha por acceder a una educaci\u00f3n. Algo que se le presenta harto dif\u00edcil en un mundo en el que la \u00fanica forma de escapar es dejarse matar.<\/p>\n

El an\u00e1lisis sobre el primer film me parece mucho m\u00e1s claro y representa la problem\u00e1tica de la frontera. Se trata del mismo problema que tuvo Huntington cuando trata de situar una frontera entre las culturas para as\u00ed poder diferenciarlas. Pero si \u00e9l lo hizo empleando la religi\u00f3n como elemento diferenciador esta no parece ser la respuesta definitiva. A lo largo de la pel\u00edcula observamos la evoluci\u00f3n de los sentimientos de Lateef con respecto a la chica, del odio y el desprecio por haberle usurpado el puesto de trabajo y pertenecer a la minor\u00eda afgana sobre cuyas penalidades bromea hasta el amor cuando descubre que es una mujer o m\u00e1s bien una ni\u00f1a. A parte del marcado car\u00e1cter sexista que Majid Majidi padece cuando nos muestra una chica endeble a la hora de trabajar de igual a igual con los hombres mientras que en las labores propias de la cocina sus aptitudes son \u00f3ptimas, la pel\u00edcula nos muestra a las claras un valor, el del amor (pero tambi\u00e9n la amistad de Memar el jefe de obra), superior a cualquier diferencia cultural. En cambio cuando Lateef trata de irrumpir en la vida de ella, cuando se acerca a su mundo descubre que su destino est\u00e1 sometido a los designios de su padre, a volver a su patria a colocarse el burka y volver a Afganist\u00e1n.<\/p>\n

Por su parte \u201cBuda explot\u00f3\u2026\u201d<\/em> comienza con la brutal explosi\u00f3n de los budas de Bamiyan en Afganist\u00e1n y a partir de ah\u00ed sobre la vida que continua sobre el mismo escenario. En una de esas cuevas vive Baktay, una ni\u00f1a de corta edad quien fascinada por las historias que escucha leer a su vecino Akbhed (el hombre que dorm\u00eda bajo el \u00e1rbol\u2026<\/em>) decide ir a la escuela por iniciativa propia. Ante esta decisi\u00f3n las dificultades de la realidad afgana, de costear el material, de elegir si cuaderno o lapicero, de encontrar la escuela (la de ni\u00f1as no la de ni\u00f1os claro est\u00e1) que parece escaparse como el agua del rio, y de camino, la violencia instalada en la ni\u00f1ez. Los ni\u00f1os que juegan a la muerte y que instauran el terror en sus juegos infantiles. Ni\u00f1os que juegan a lapidar, a derribar aviones y a reventar budas. El simbolismo en una pel\u00edcula cargada hasta las trancas de esto mismo alcanza su punto \u00e1lgido en la escena final en la que Baktay ha de morir como soluci\u00f3n \u00faltima para lograr abstraerse de esa violencia mientras adultos sin rostro (igual que los verdugos pero tambi\u00e9n igual que los ajusticiados que van a morir) la rodean m\u00e1s atentos a trillar la mies que a prestar la m\u00e1s m\u00ednima atenci\u00f3n a lo que suponen que son juegos de ni\u00f1os.<\/p>\n

As\u00ed visto las pel\u00edculas parecen hablarnos de diversidad y unicidad cultural. Parecen hacernos reflexionar sobre la frontera anteriormente mencionada, sobre los factores de la misma y sobre su propia existencia. Nos hace plantearnos si la diferenciaci\u00f3n\u00a0 o la fractura Oriente-Occidente existe realmente cuando hablamos de cultura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando hace poco me plantaron delante \u201cBaran\u201d supuse que encontrar\u00eda un ladrillo sobre reflexiones acerca de la multiculturalidad. En cambio me top\u00e9 con un nuevo motivo para recriminarme los prejuicios que todos, aunque sea un poco, solemos tener. La cinta podr\u00eda haber sido firmada por cualquier director\/a \u201coccidental\u201d y aunque tampoco pretendo hacer creer que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1142,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[212],"tags":[],"class_list":["post-236","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1142"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=236"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":242,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/236\/revisions\/242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}