{"id":48,"date":"2009-03-05T15:05:44","date_gmt":"2009-03-05T14:05:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/?p=48"},"modified":"2009-03-05T17:18:31","modified_gmt":"2009-03-05T16:18:31","slug":"ik-breve-introduccion-al-caos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/kant\/2009\/03\/05\/ik-breve-introduccion-al-caos\/","title":{"rendered":"IK: Breve introducci\u00f3n al caos"},"content":{"rendered":"

\"Idea\"<\/a><\/p>\n

He elegido este titulo tan sonoro y discogr\u00e1fico para hacer una breve introducci\u00f3n de lo que pretender\u00e1 ser una a su vez breve recopilaci\u00f3n de corrientes filos\u00f3ficas que influyeron en la filosof\u00eda kantiana que har\u00e1n de introducci\u00f3n de la misma. No, no es una errata, y s\u00ed, esto es por tanto la introducci\u00f3n de la introducci\u00f3n.<\/p>\n

Los estudiosos diferencian en la filosof\u00eda de nuestro autor dos periodos claros: el racional o precr\u00edtico y el considerado puramente kantiano, el cr\u00edtico. As\u00ed pues en el primero encontraremos a un Kant continuista de una corriente filos\u00f3fica en pleno auge, mientras que en el segundo nos aparecer\u00e1 como el genio creador de una nueva postura, eso s\u00ed, resultante de la convergencia de las divergencias anteriores.<\/p>\n

Cierto profesor me cont\u00f3 un d\u00eda que en un texto filos\u00f3fico o que hable de filosof\u00eda siempre es imprescindible al menos un p\u00e1rrafo en el cual no se entienda nada. Una serie de frases en las que el que escribe no sepa lo que ha dicho y por supuesto el lector no comprenda. De esta forma se consigue por un lado un efecto llamada sobre la atenci\u00f3n perdida del que lee y, por otro lado, dotar de cierto peso el texto pues parece que tendemos a valorar m\u00e1s aquello que, por complejo, no entendemos especialmente en Filosof\u00eda. Como creo que estaba empezando a seguir esa t\u00e9cnica aclarar\u00e9 lo anterior. Dos grandes corrientes influyen en este pensamiento: el racionalismo encarnado por nuestro amigo Descartes y el empirismo que podr\u00edamos resumirlo en la propuesta de Hume y por supuesto en la revoluci\u00f3n (bendita palabra) cient\u00edfica traida por Newton.<\/p>\n

Kant ha sido analizado como el autor capaz de hacer coincidir estas corrientes. De esta forma afirma que para el conocimiento verdadero es imprescindible el empirismo, es decir la prueba o experiencia que ofrezca resultados sensibles, perceptibles y por lo tanto medibles. Todas las hip\u00f3tesis han de ser probadas a traves de experimentos que nos certifiquen la veracidad o lo err\u00f3neo de lo que postulabamos. Sin necesidad de fijarnos en exceso podemos observar la enorme influencia de esta corriente en nuestra ciencia actual a la que podr\u00edamos calificar sin temor a equivocarnos de heredera de la Newtoniana. Sir Isaac Newton ha sido encumbrado como el padre de la ciencia moderna. Una ciencia que no se basa en otra cosa que en lo demostrable, en la que las hip\u00f3tesis solo\u00a0sirven si\u00a0son factibles, en lo verificable, en el experimento en definitiva. Este sistema de prueba-error es el que hoy encontramos pero he ah\u00ed su origen.<\/p>\n

Por otro lado a este empirismo parec\u00eda opon\u00e9rsele diametralmente la corriente racionalista. Esta acud\u00eda a la Raz\u00f3n como aut\u00e9ntica fuente para el conocimiento verdadero. De esta forma el sujeto (t\u00e9rmino acu\u00f1ado por Descartes) posee una serie de conocimientos innatos a \u00e9l una forma de sabidur\u00eda de la cual podemos ir derivando al resto de conocimientos (conocimiento deductivo). El empirismo para \u00e9l generar\u00eda una serie de conocimientos falseables, poco fiables o por lo menos alejados del saber puro.<\/p>\n

Kant alcanza lo original a partir de lo conocido. Podemos resumir, aunque de forma muy sesgada, que su filosof\u00eda es el resultado de la suma de estas dos corrientes. Se puede llegar a pensar incluso que verdaderamente no se trata de un verdadero pensamiento original sino un corta y pega, una\u00a0simplificaci\u00f3n o la llegada diplom\u00e1tica a un punto en com\u00fan entre estas dos posturas antag\u00f3nicas. Pues s\u00ed, lo es, pero precisamente ah\u00ed radica su originalidad. Kant nos empieza a hablar por primera vez de la presencia de unos conocimientos innatos o a priori y de la necesidad de alcanzar un complemento con la prueba emp\u00edrica sobre estos conocimientos. A partir de ah\u00ed Kant\u00a0nos pasea por una serie de \u00e1rduos caminos de palabrer\u00eda, conceptos y matices por los que empezaremos a discurrir <\/em>(en ambos sentidos).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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