{"id":163,"date":"2010-05-25T21:16:48","date_gmt":"2010-05-25T21:16:48","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/lautopiadetomasmoro\/?p=163"},"modified":"2010-05-25T21:17:18","modified_gmt":"2010-05-25T21:17:18","slug":"carta-del-santo-padre-juan-pablo-ii-declarando-a-sto-tomas-moro-patrono-de-los-gobernantes-y-politicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/lautopiadetomasmoro\/2010\/05\/25\/carta-del-santo-padre-juan-pablo-ii-declarando-a-sto-tomas-moro-patrono-de-los-gobernantes-y-politicos\/","title":{"rendered":"Carta del Santo Padre Juan Pablo II declarando a Sto. Tom\u00e1s Moro patrono de los gobernantes y pol\u00edticos."},"content":{"rendered":"

31 Oct 2000, \u00abmotu proprio\u00bb.<\/span><\/p>\n

1. De la vida y del martirio de santo Tom\u00e1s Moro brota un mensaje que a trav\u00e9s de los siglos habla a los hombres de todos los tiempos de la inalienable dignidad de la conciencia, la cual, como recuerda el Concilio Vaticano II, \u00abes el n\u00facleo m\u00e1s secreto y el sagrario del hombre, en el que est\u00e1 solo con Dios, cuya voz resuena en lo m\u00e1s \u00edntimo de ella\u00bb (Gaudium et spes, 16). Cuando el hombre y la mujer escuchan la llamada de la verdad, entonces la conciencia orienta con seguridad sus actos hacia el bien. Precisamente por el testimonio, ofrecido hasta el derramamiento de su sangre, de la primac\u00eda de la verdad sobre el poder, santo Tom\u00e1s Moro es venerado como ejemplo imperecedero de coherencia moral. Y tambi\u00e9n fuera de la Iglesia, especialmente entre los que est\u00e1n llamados a dirigir los destinos de los pueblos, su figura es reconocida como fuente de inspiraci\u00f3n para una pol\u00edtica que tenga como fin supremo el servicio a la persona humana.<\/p>\n

Recientemente, algunos Jefes de Estado y de Gobierno, numerosos exponentes pol\u00edticos, algunas Conferencias Episcopales y Obispos de forma individual, me han dirigido peticiones en favor de la proclamaci\u00f3n de santo Tom\u00e1s Moro como patrono de los gobernantes y de los pol\u00edticos. Entre los firmantes de esta petici\u00f3n hay personalidades de diversa orientaci\u00f3n pol\u00edtica, cultural y religiosa, como expresi\u00f3n de vivo y difundido inter\u00e9s hacia el pensamiento y la conducta de este insigne hombre de gobierno.<\/p>\n

2. Tom\u00e1s Moro vivi\u00f3 una extraordinaria carrera pol\u00edtica en su pa\u00eds. Nacido en Londres en 1478 en el seno de una respetable familia, entr\u00f3 desde joven al servicio del arzobispo de Canterbury Juan Morton, canciller del Reino. Prosigui\u00f3 despu\u00e9s los estudios de leyes en Oxford y Londres, interes\u00e1ndose tambi\u00e9n por amplios sectores de la cultura, de la teolog\u00eda y de la literatura cl\u00e1sica. Aprendi\u00f3 bien el griego y mantuvo relaciones de intercambio y amistad con importantes protagonistas de la cultura renacentista, entre ellos Erasmo Desiderio de Rotterdam.<\/p>\n

Su sensibilidad religiosa lo llev\u00f3 a buscar la virtud a trav\u00e9s de una asidua pr\u00e1ctica asc\u00e9tica: cultiv\u00f3 la amistad con los frailes menores observantes del convento de Greenwich y durante un tiempo se aloj\u00f3 en la cartuja de Londres, dos de los principales centros de fervor religioso del Reino. Sinti\u00e9ndose llamado al matrimonio, a la vida familiar y al compromiso laical, se cas\u00f3 en 1505 con Juana Colt, de la cual tuvo cuatro hijos. Juana muri\u00f3 en 1511 y Tom\u00e1s se cas\u00f3 en segundas nupcias con Alicia Middleton, viuda con una hija. Fue durante toda su vida un marido y un padre cari\u00f1oso y fiel, profundamente comprometido en la educaci\u00f3n religiosa, moral e intelectual de sus hijos. Su casa acog\u00eda yernos, nueras y nietos y estaba abierta a muchos j\u00f3venes amigos en busca de la verdad o de la propia vocaci\u00f3n. La vida de familia permit\u00eda, adem\u00e1s, largo tiempo para la oraci\u00f3n com\u00fan y la \u00ablectio divina\u00bb, as\u00ed como para sanas formas de recreo hogare\u00f1o. Tom\u00e1s asist\u00eda diariamente a misa en la iglesia parroquial, y las austeras penitencias que se impon\u00eda eran conocidas solamente por sus parientes m\u00e1s \u00edntimos.<\/p>\n

3. En 1504, bajo el rey Enrique VII, fue elegido por primera vez para el Parlamento. Enrique VIII le renov\u00f3 el mandato en 1510 y lo nombr\u00f3 tambi\u00e9n representante de la Corona en la capital, abri\u00e9ndole as\u00ed una brillante carrera en la administraci\u00f3n p\u00fablica. En la d\u00e9cada sucesiva, el rey lo envi\u00f3 en varias ocasiones para misiones diplom\u00e1ticas y comerciales en Flandes y en el territorio de la actual Francia. Nombrado miembro del Consejo de la Corona, juez presidente de un tribunal importante, vicetesorero y caballero, en 1523 lleg\u00f3 a ser portavoz, es decir, presidente de la C\u00e1mara de los Comunes.<\/p>\n

Estimado por todos por su indefectible integridad moral, la agudeza de su ingenio, su car\u00e1cter alegre y simp\u00e1tico y su erudici\u00f3n extraordinaria, en 1529, en un momento de crisis pol\u00edtica y econ\u00f3mica del pa\u00eds, el rey le nombr\u00f3 canciller del Reino. Como primer laico en ocupar este cargo, Tom\u00e1s afront\u00f3 un per\u00edodo extremadamente dif\u00edcil, esforz\u00e1ndose en servir al rey y al pa\u00eds. Fiel a sus principios se empe\u00f1\u00f3 en promover la justicia e impedir el influjo nocivo de quien buscaba los propios intereses en detrimento de los d\u00e9biles. En 1532, no queriendo dar su apoyo al proyecto de Enrique VIII que quer\u00eda asumir el control sobre la Iglesia en Inglaterra, present\u00f3 su dimisi\u00f3n. Se retir\u00f3 de la vida p\u00fablica aceptando sufrir con su familia la pobreza y el abandono de muchos que, en la prueba, se mostraron falsos amigos.<\/p>\n

Constatada su gran firmeza en rechazar cualquier compromiso contra su propia conciencia, el Rey, en 1534, lo hizo encarcelar en la Torre de Londres d\u00f3nde fue sometido a diversas formas de presi\u00f3n psicol\u00f3gica. Tom\u00e1s Moro no se dej\u00f3 vencer y rechaz\u00f3 prestar el juramento que se le ped\u00eda, porque ello hubiera supuesto la aceptaci\u00f3n de una situaci\u00f3n pol\u00edtica y eclesi\u00e1stica que preparaba el terreno a un despotismo sin control. Durante el proceso al que fue sometido, pronunci\u00f3 una apasionada apolog\u00eda de las propias convicciones sobre la indisolubilidad del matrimonio, el respeto del patrimonio jur\u00eddico inspirado en los valores cristianos y la libertad de la Iglesia ante el Estado. Condenado por el tribunal, fue decapitado.<\/p>\n

Con el paso de los siglos se atenu\u00f3 la discriminaci\u00f3n respecto a la Iglesia. En 1850 fue restablecida en Inglaterra la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica. As\u00ed fue posible iniciar las causas de canonizaci\u00f3n de numerosos m\u00e1rtires. Tom\u00e1s Moro, junto con otros 53 m\u00e1rtires, entre ellos el obispo Juan Fisher, fue beatificado por el Papa Le\u00f3n XIII en 1886. Junto con el mismo obispo, fue canonizado despu\u00e9s por P\u00edo XI en 1935, con ocasi\u00f3n del IV centenario de su martirio.<\/p>\n

4. Son muchas las razones a favor de la proclamaci\u00f3n de santo Tom\u00e1s Moro como patrono de los gobernantes y de los pol\u00edticos. Entre \u00e9stas, la necesidad que siente el mundo pol\u00edtico y administrativo de modelos cre\u00edbles, que muestren el camino de la verdad en un momento hist\u00f3rico en el que se multiplican arduos desaf\u00edos y graves responsabilidades. En efecto, fen\u00f3menos econ\u00f3micos muy innovadores est\u00e1n hoy modificando las estructuras sociales. Por otra parte, las conquistas cient\u00edficas en el sector de las biotecnolog\u00edas agudizan la exigencia de defender la vida humana en todas sus expresiones, mientras las promesas de una nueva sociedad, propuestas con buenos resultados a una opini\u00f3n p\u00fablica desorientada, exigen con urgencia opciones pol\u00edticas claras en favor de la familia, de los j\u00f3venes, de los ancianos y de los marginados.<\/p>\n

En este contexto es \u00fatil volver al ejemplo de santo Tom\u00e1s Moro que se distingui\u00f3 por la constante fidelidad a las autoridades y a las instituciones leg\u00edtimas, precisamente porque en las mismas quer\u00eda servir no al poder, sino al supremo ideal de la justicia. Su vida nos ense\u00f1a que el gobierno es, antes que nada, ejercicio de virtudes. Convencido de este riguroso imperativo moral, el estadista ingl\u00e9s puso su actividad p\u00fablica al servicio de la persona, especialmente si era d\u00e9bil o pobre; gestion\u00f3 las controversias sociales con exquisito sentido de equidad; tutel\u00f3 la familia y la defendi\u00f3 con gran empe\u00f1o; promovi\u00f3 la educaci\u00f3n integral de la juventud. El profundo desprendimiento de honores y riquezas, la humildad serena y jovial, el equilibrado conocimiento de la naturaleza humana y de la vanidad del \u00e9xito, as\u00ed como la seguridad de juicio basada en la fe, le dieron aquella confiada fortaleza interior que lo sostuvo en las adversidades y frente a la muerte. Su santidad, que brill\u00f3 en el martirio, se forj\u00f3 a trav\u00e9s de toda una vida entera de trabajo y de entrega a Dios y al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

Refiri\u00e9ndome a semejantes ejemplos de armon\u00eda entre la fe y las obras, en la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal \u00abChristifideles laici\u00bb escrib\u00ed que \u00abla unidad de vida de los fieles laicos tiene una gran importancia. Ellos, en efecto, deben santificarse en la vida profesional ordinaria. Por tanto, para que puedan responder a su vocaci\u00f3n, los fieles laicos deben considerar las actividades de la vida cotidiana como ocasi\u00f3n de uni\u00f3n con Dios y de cumplimiento de su voluntad, as\u00ed como tambi\u00e9n de servicio a los dem\u00e1s hombres\u00bb (n. 17).<\/p>\n

Esta armon\u00eda entre lo natural y lo sobrenatural es tal vez el elemento que mejor define la personalidad del gran estadista ingl\u00e9s. \u00c9l vivi\u00f3 su intensa vida p\u00fablica con sencilla humildad, caracterizada por el c\u00e9lebre \u00abbuen humor\u00bb, incluso ante la muerte.<\/p>\n

\u00c9ste es el horizonte a donde le llev\u00f3 su pasi\u00f3n por la verdad. El hombre no se puede separar de Dios, ni la pol\u00edtica de la moral. \u00c9sta es la luz que ilumin\u00f3 su conciencia. Como ya tuve ocasi\u00f3n de decir, \u00abel hombre es criatura de Dios, y por esto los derechos humanos tienen su origen en \u00c9l, se basan en el designio de la creaci\u00f3n y se enmarcan en el plan de la Redenci\u00f3n. Podr\u00eda decirse, con expresi\u00f3n atrevida, que los derechos del hombre son tambi\u00e9n derechos de Dios\u00bb (Discurso 7.4.1998, 3).<\/p>\n

Y fue precisamente en la defensa de los derechos de la conciencia donde el ejemplo de Tom\u00e1s Moro brill\u00f3 con intensa luz. Se puede decir que \u00e9l vivi\u00f3 de modo singular el valor de una conciencia moral que es \u00abtestimonio de Dios mismo, cuya voz y cuyo juicio penetran la intimidad del hombre hasta las ra\u00edces de su alma\u00bb (Enc. \u00abVeritatis splendor\u00bb, 58). Aunque, por lo que se refiere a su acci\u00f3n contra los herejes, sufri\u00f3 los l\u00edmites de la cultura de su tiempo.<\/p>\n

El Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II, en la Constituci\u00f3n \u00abGaudium et spes\u00bb, se\u00f1ala c\u00f3mo en el mundo contempor\u00e1neo est\u00e1 creciendo \u00abla conciencia de la excelsa dignidad que corresponde a la persona humana, ya que est\u00e1 por encima de todas las cosas, y sus derechos y deberes son universales e inviolables\u00bb (n.26). La historia de santo Tom\u00e1s Moro ilustra con claridad una verdad fundamental de la \u00e9tica pol\u00edtica. En efecto, la defensa de la libertad de la Iglesia frente a indebidas injerencias del Estado es, al mismo tiempo, defensa, en nombre de la primac\u00eda de la conciencia, de la libertad de la persona frente al poder pol\u00edtico. En esto reside el principio fundamental de todo orden civil de acuerdo con la naturaleza del hombre.<\/p>\n

5. Conf\u00edo, por tanto, que la elevaci\u00f3n de la eximia figura de santo Tom\u00e1s Moro como patrono de los gobernantes y de los pol\u00edticos ayude al bien de la sociedad. \u00c9sta es, adem\u00e1s, una iniciativa en plena sinton\u00eda con el esp\u00edritu del Gran Jubileo que nos introduce en el tercer milenio cristiano.<\/p>\n

Por tanto, despu\u00e9s de una madura consideraci\u00f3n, acogiendo complacido las peticiones recibidas, constituyo y declaro patrono de los gobernantes y de los pol\u00edticos a santo Tom\u00e1s Moro, concediendo que le vengan otorgados todos los honores y privilegios lit\u00fargicos que corresponden, seg\u00fan el derecho, a los patronos de categor\u00edas de personas.<\/p>\n

Sea bendito y glorificado Jesucristo, Redentor del hombre, ayer, hoy y siempre.<\/p>\n

Roma, junto a San Pedro, el d\u00eda 31 de octubre de 2000, vig\u00e9simo tercero de mi Pontificado<\/p>\n

IOANNES PAULUS PP.II<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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