{"id":213,"date":"2010-06-01T21:26:14","date_gmt":"2010-06-01T21:26:14","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.ua.es\/lautopiadetomasmoro\/2010\/06\/01\/capitulo-cuarto-canciller-cristiano-de-un-megalomano-defensor-de-la-fe\/"},"modified":"2010-06-01T21:26:14","modified_gmt":"2010-06-01T21:26:14","slug":"capitulo-cuarto-canciller-cristiano-de-un-megalomano-defensor-de-la-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.ua.es\/lautopiadetomasmoro\/2010\/06\/01\/capitulo-cuarto-canciller-cristiano-de-un-megalomano-defensor-de-la-fe\/","title":{"rendered":"Cap\u00edtulo cuarto: CANCILLER CRISTIANO DE UN MEGALOMANO DEFENSOR DE LA FE."},"content":{"rendered":"<p>Cap\u00edtulo cuarto: <em>CANCILLER CRISTIANO DE UN MEGALOMANO DEFENSOR DE LA FE.<\/em><\/p>\n<p><strong><em><span style=\"text-decoration: underline\"> <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<p>Una vez finalizado el capitulo tres en el que hemos hablado de todos los temas referentes a Utop\u00eda, ahora nos dispondremos a explicar los momentos en los que Moro es canciller de Enrique VIII y las consecuencias que le llevaran a su fin, por desempe\u00f1ar este oficio.<\/p>\n<p>Desde la primera l\u00ednea de este capitulo, Louis Bouyer nos habla del suceso de que a algunas personas al terminar la lectura de Utop\u00eda se preguntan por que s\u00ed Sir Tomas Moro era canciller, no intent\u00f3 aplicar las reformas expuestas en su obra a la pol\u00edtica del momento, para reformar la sociedad. As\u00ed pues hay que decir que la respuesta a dicha pregunta se encuentra en entender el papel real que cumple el canciller en esas fechas. Ya que se esta confundiendo lo que era y pod\u00eda hacer un canciller de Inglaterra a comienzos del siglo XVI con que se puede esperar que haga en la actualidad el Primer Ministro de su Majestad. Ya que el papel de Moro cuando se dirige al Parlamento no \u00e9s otro que tratar de trasmitir los deseos de su se\u00f1or com\u00fan. \u00c9ste papel es creado no por otra raz\u00f3n, si no de que la Inglaterra que estamos definiendo se encuentra dirigida por una monarqu\u00eda absoluta encabezada por Enrique VIII, as\u00ed por lo que a Moro no le queda otra, m\u00e1s que asumir el papel establecido con las normas expuestas. Fue por esta raz\u00f3n por la que muy pronto nacieron los problemas entre el rey y su canciller. Sobretodo desde el momento en el que le pidi\u00f3 a su portavoz que anunciara al Parlamento su intenci\u00f3n de divorcio. As\u00ed que cuando se dispuso a exponer todo lo que ya en su momento le hab\u00eda dicho el rey, uno de los oyentes le pregunto que cu\u00e1l era su opini\u00f3n, a lo que, \u00e9l supo que no pod\u00eda revelar su opini\u00f3n personal sin la autorizaci\u00f3n del rey. No obstante cuando Moro se encontraba a solas con el rey, entonces s\u00ed que expon\u00eda los detalles de todo lo que pensaba; ya que desde el principio que fue elegido como su portavoz, Moro le dijo que para realizar bien su papel ten\u00eda que serle en todo momento franco, as\u00ed tal y como aparece dicho en las l\u00edneas siguientes de esta obra: <em>\u201cConsideraba como el mayor servicio que pod\u00eda prestar en ese puesto a su se\u00f1or el no ocultarle las reacciones, los deseos y las repugnancias que sus s\u00fabditos expresaron por boca de sus diputados. Podemos estar seguros de que con mayor raz\u00f3n al convertirse en primer consejero del rey no le escatimar\u00eda sus observaciones, sin perjuicio de adoptar, mientras se lo permitiera su conciencia, las decisiones tomadas\u201d <\/em>(P\u00e1gina 49 del libro de Louis Bouyer TOMAS MORO, HUMANISTA Y M\u00c1RTIR). As\u00ed desde esta sinceridad pronto le mostr\u00f3 su desacuerdos en la voluntad del rey a divorciarse por lo que pronto vinieron los problemas que provocaron el final de Tomas Moro.<\/p>\n<p>Pero para que se entienda mejor esta situaci\u00f3n en la que Moro se niega hay que entender lo que el autor no explica. Louis Bouyer nos explica que las razones de esta voluntad del consejero real transcienden a su fuerte car\u00e1cter religioso y al fuerte car\u00e1cter cat\u00f3lico que tendr\u00eda que tener el estado en esas fechas, as\u00ed que a partir de ello para Moro aceptar este divorcio seria aceptar la ruptura de lo que estipula el catolicismo por lo que se neg\u00f3 a\u00fan sabiendo las consecuencias que acarear\u00eda su voluntad.<\/p>\n<p>Esta constancia religiosa de Moro por imponer lo moral, viene de que en esos momentos se estaba dando una reforma religiosa con un intento de realizar un retorno a la iglesia ortodoxa, con la intenci\u00f3n de que as\u00ed se acabara con la herej\u00eda y con los abusos de poder de tales personajes y de miembros de la iglesia.<\/p>\n<p>Ante esta situaci\u00f3n se observa de nuevo los elogios dispuestos por el autor a Moro, que se observan al conmemorar su car\u00e1cter incorruptible e intachable, con estas palabras: <em>\u201cNo hubo, pues, en \u00e9l cobard\u00eda como la de la masa, no s\u00f3lo de los pol\u00edticos, sino tambi\u00e9n de los eclesi\u00e1sticos compatriotas y contempor\u00e1neos suyos en su casi totalidad, ni tampoco fanatismo, ni siquiera confusi\u00f3n entre pol\u00edtica religiosa y pol\u00edtica a secas, de lo que no se ve\u00eda totalmente exento en aquel entonces ni siquiera en \u00fanico obispo valiente y fiel, el de Rochester, futuro cardenal <strong>in carcere<\/strong>. En una Iglesia y en su Estado en semejante desconcierto, jam\u00e1s fueron tan inseparables en su persona el jurista incorruptible, al que no se puede enga\u00f1ar, y el cristiano lucido en su visi\u00f3n y constante en su fe\u201d<\/em> (P\u00e1gina 53 del libro de Louis Bouyer en su obra TOMAS MORO, HUMANISTA Y M\u00c1RTIR).<\/p>\n<p>De este modo a partir de esa fe tan constante Moro decide dimitir, ya que sabe que no va a poder hacer entrar en raz\u00f3n al megal\u00f3mano real. As\u00ed que junto a sus problemas de salud decide abandonar los \u00e1mbitos reales y dedicarse completamente en trabajar con sosiego en su propia salvaci\u00f3n y la de los suyos. No obstante con esta dimisi\u00f3n no acabaran todos sus problemas ya que las consecuencias de su negativa entre los deseos del rey vendr\u00e1n posteriormente. Pero todo esto ser\u00e1 ya explicado en el siguiente cap\u00edtulo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cap\u00edtulo cuarto: CANCILLER CRISTIANO DE UN MEGALOMANO DEFENSOR DE LA FE. 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